Смысыл выражения безпощадная совесть

убывающая своей правдой - и себя, и других.
совершив что то , на протяжении всего времени ты это всё вспоминаешь и чувство что именно ты в этом виноват , и это совесть мучает тебя всегда если что то в итоге не исправить 

“Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют”. Например, дует один и тот же ветер, но кто-то мерзнет при этом, а кто-то нет. Так разве можно сказать, что ветер холодный или теплый сам по себе? Логик А. М. Анисов комментирует: «Это очень удобная философия, поскольку позволяет оправдать все, что угодно. Раз человек есть мера всех вещей, то он выступает и мерилом истины и лжи. Отсюда тезис софистов о том, что каждое высказывание можно с равным успехом как обосновать, так и опровергнуть. Некоторые софисты готовы были доходить до абсурда».
 
Это один вывод из тезиса Протагора. Однако, возможны и другие оценки тезиса, вполне позитивные. В самом деле, всю информацию, поступающую извне, человек пропускает через себя, через свое тело, личность, душу, разум. Естественно, что он волей-неволей выступает этаким мерилом-фильтром. Тезис Протагора и указывает на это свойство человека, на то, что человек при оценке-взгляде на вещи не может выпрыгнуть из самого себя, из своей «шкуры», быть стопроцентно беспристрастным, объективным, что в свои мысли-суждения он всегда вносит частицу себя, своей субъективности (и как индивидуум, и как представитель той или иной общности, и как представитель всего рода человеческого). Лучше об этой изначальной, неустранимой субъективности знать заранее, чем обманывать себя и других. Тезис Протагора защищает нас от всяких пророков, ясновидцев, лжемудрецов, которые объявляют себя носителями-хранителями истины-правды.

Идеи фашизма становятся соблазнительными для населения во время остро-социальных распрей на почве национального или религиозного противостояния, а так-же во время острых политических угнетений.

Так, к примеру, случилось в начале 20-х годов ХХ века в Италии - родине фашизма. Тогда еще малоизвестный журналист, а в будущем Дуче Италии - Бенито Муссолини поднял массы против насильственной дефекации итальянского народа (deffikato - от итал. "запрещать", т.е. налагать право вето по любому вопросу на усмотрение чиновника).

Этот процесс заключался в следующем - чиновники имели право дефецировать каждого крестьянина, служащего или рабочего абсолютно по любому вопросу.

Это социальное неравенство побудило Муссолини к решительным действиям, после того как итальянский чиновник-монархист Альфонсо Содомити дефецировал друга будущего диктатора Чиано, прямо в присутствии самого Муссолини. За то, что Чиано "посмел" обратиться к чиновнику с земельным вопросом.