Что такое поведения? каковы его критерии ?

Что такое поведение?  

Поведение представляет собой определенный образ взаимодействия человека с миром, который его окружает и людьми, соответственно.  

Поведение - это действия и манеры, совершаемые отдельными лицами, организмами, системами или искусственными объектами в связи с самим собой или окружающей их средой, они включают в себя и другие системы или организмы вокруг такие как (неодушевленная) физическая среда.

На поведение всегда что-то влияет. Как правило, есть внешние и внутренние факторы, под весом которых поведение человека меняется. Так, мы можем судить что изменило поведение и как, точнее, в какую сторону. Человек совершает определенные действия, которые он направляет на общение с обществом, и это может быть адекватным, то есть нормальным, и неадекватным, то есть ненормальным. Общество определяет какое поведение человек совершает – нормальное или все-таки нет в этом обществу определенные критерии  

Каковы его критерии?

Критерием  поведения являются фактор (ы) или аспект (ы), учитываемые при оценке поведения. Мы знаем, что общественный порядок целиком и полностью зависит от поведения человека, а точнее от того, насколько поведение можно считать нормальным.  

Критерии бывают разные – организационные (одинаковые для всех работников корпорации, например) и специализированные (для каждого сотрудника свои критерии), а также качественные и количественные, которые показывают эффективность деятельности. Кроме того, существуют объективные и субъективные критерии. К объективным критериям относятся нормы, стандарты, производительность и так далее. Субъективные критерии подразумевают собой личную оценку вашего поведения окружающими. То есть ваши коллеги, сотрудники, одногруппники оценивают ваше поведение.

 Если индивид входит в относительно стабильную социальную общность, он закономерно проходит три фазы своего становления в ней как личности.
Первая фаза становления личности предполагает усвоение действующих в общности норм и овладение соответствующими формами и средствами деятельности.

 Вторая фаза порождается обостряющимся противоречием между достигнутым результатом адаптации — тем, что он стал таким, как все в группе, — и не удовлетворяемой на первом этапе потребностью индивида в максимальной персонализации .

Третья фаза детерминируется противоречиями между сложившимися на предыдущей фазе стремлением субъекта быть идеально представленным своими особенностями и значимыми для него отличиями в общности и потребностью общности принять, одобрить и культивировать лишь те обнаруживаемые или демонстрируемые им индивидуальные особенности, которые ей импонируют, соответствуют ее ценностям успеху совместной деятельности и т. д. 

В античном обществе сохранялись рецидивы архаической психологии, основанной на отношении к земле как к сакральному объекту. Поэтому труд на земле рассматривался как дело чести античного гражданина, а не средство обогащения. Разбогатеть можно было быстрее на торговле, ремесле, ростовщичестве, войне. Земледельческий же труд служил демонстрации качеств достойного гражданина. Он рассматривался как труд первого сорта, тогда как ремесло, торговля и прочее, несмотря на большую доходность, были занятиями второго сорта. Эти занятия были более присущи чужеземцам и рабам. По этой причине античные граждане стремились использовать своих рабов (чужеземцев, чаще всего варваров) на вс работах, оставив труд на земле за своей семьей. Рост богатства, конечно, в скором времени привел многих из них к необходимости допуска к земледелию и рабов. Но это обставлялось соответствующим образом. На раннем этапе рабы допускались к семейным культам и праздникам, что позволяло рассматривать их как младшую часть семейного коллектива (то есть как своих). В Риме, где сельскохозяйственное использование рабов достигло наивысшего в античности расцвета, работавшие в имении рабы были организованы в подобие семейного коллектива, который так и назывался сельская фамилия. Обычно рабская фамилия римского сельского поместья – виллы – была невелика. Она насчитывала 9-15 человек рабов мужчин, не считая женщин и детей, что сравнимо с патриархальной семьей и не имело ничего общего с абстрактным представлением о десятках и сотнях рабов на римских плантациях-латифундиях. Организована жизнь такого "фамильного" коллектива была соответствующим образом. Во главе его стоял опытный раб – вилик, как бы замещавший для своих подчиненных хозяина, обычно жившего в городе. Его сожительница, именовавшаяся вилика, была аналогом матери семейства. Обязанности вилика состояли не только в организации трудового процесса и отчете перед господином, но и в заботах о нуждах и здоровье каждого раба – члена фамилии. Такое отношение к рабам определялось тем фактом, что в римском праве раб под властью господина формально был равен сыну под властью отца. Для домовладыки различия между его подвластными были менее значимыми, чем факт их подчиненности ему. Поэтому римскими юристами раб рассматривался не только в категории вещей, но и в категории лиц, подчиненных чужой власти. Наличие бережного отношения к земле подъему агрикультуры в античном мире. С другой стороны, государство приглядывало за обработкой гражданами их земли. В Риме, если участок не обрабатывался в течение двух лет, государство могло передать его другому гражданину без всякой компенсации. Таким образом, двуединый характер античной формы собственности на землю был подвижным равновесием между интересами гражданского коллектива и отдельного его члена. В одних государствах, подобно Спарте, могла доминировать коллективная (государственная) собственность на землю. В других, подобно Афинам, - частная. В третьих, как в Риме, был силен и тот, и другой принцип. Военная служба Воинская служба была и правом, и обязанностью гражданина. В ней была заложена идея защиты родного коллектива, своей семьи и своей собственности.