11. весь животный и растительный мир на земле называется: а) стратосфера; б) биосфера; в) макросфера; г) микросфера. 12. установление родства по материнской линии в первобытном обществе называется: а) полигамия; б) моногамия; в) матриархат; г) патриархат. 13. с развитием научно-технического прогресса воздействие общества на природу: а) снижается; б) не изменяется; в) исчезает; г) усиливается. 14. отношение общества к природе регулируется: а) сознанием; б) обычаем; в) законом; г) традицией. 15. процесс поступательных изменений, которые происходят в каждый данный момент в каждой точке человеческого общежития, называется: а) развитие общества; б) изменение общества; в) прогресс; г) регресс. 16. к социальных изменений не относятся: а) структурные изменения; б) диалектические изменения; в) функциональные изменения; г) мотивационные изменения. 17. принципом диалектики в соответствии с концепцией г.гегеля не является: а) универсальная связь явлений; б) единство противоположностей; в) развитие через отрицание; г) цикличность развития. 18. переход от низших, менее совершенных форм к более высоким и совершенным называется: а) революция; б) эволюция; в) прогресс; г) регресс. 19. важнейшей особенностью социального прогресса является: а) замедление его темпов; б) сохранение прежних темпов развития; в) развитие вспять; г) возрастание его темпов. 20. совокупность достижений человечества в материальной и духовной сферах называется: а) культура; б) цивилизация; в) развитие; г) ценности.

Да, в канаде всё как в россии. то же солнце и тот же рассвет. и глаза озёр тёмно-синие как одна из здешних примет. да, в канаде всё как в россии. тоже первый снег в ноябре. и укутан ковром счастливым лес, что манит красой к себе. и расшиты гобелены природы: здесь и там творил великан. с них кокетливо смотрят берёзы подпоясов девичий стан. да, в канаде всё как в россии. есть деревни и города. и здесь тоже суровые зимы, и крещенские холода. да, в канаде всё как в россии. в марте вновь наступит весна. только вот здесь люди другие. да и жизнь, другая она.

Афинское государство - демократия, римская империя - недемократическое именно греки ввели в обиход тер­мин «демократия» («demokratia»: от греч. слов demos - народ и kratos - править). хотя слово demos обычно относилось к городскому населению в целом, одна­ко иногда оно использовалось для обозначения простолюдинов или даже бедняков. исследователи считают, что термин демократия, носив­ший оттенок недоброжелательности, употреблялся аристократами как эмоционально окрашенный эпитет и выражал презрение к простолюдинам, которые сумели оттеснить аристократов от уп­равления государством. самым крупным и известным греческим полисом являлись афины. система власти в афинах представляла собой сложную струк­туру. центральное место в ней отводилось народному собранию, в работе которого должны были принимать уча­стие все граждане. собрание избирало нескольких главных долж­ностных лиц, например, военачальников. но основным способом выбора граждан для исполнения прочих общественных обязаннос­тей был жребий, и все обладавшие избирательными правами граж­дане имели равные шансы быть избранными на тот или иной пост. по некоторым оценкам, рядовой гражданин, по крайней мере, один раз в жизни имел возможность получить по жребию высшую дол­жность в государстве. суть древнегреческой демократии заключалась в стремлении к общему благу. гражданские добродетели должны были поддерживаться силой закона, конституцией города и социальным порядком, который делает справедливость достижимой. в качестве одного из условий древнегреческой демократии была соразмерность. в идеале все граждане должны знать друг друга, чтобы иметь представление, что нужно каждому, и быть в состоянии понять общие инте­ресы. т.е. город должен быть небольшим. в афинах, в которых числилось около 40 тысяч граждан, было проблематичным созвать общее собрание, т.к. многие граждане просто не приходили на его заседания. в то же самое время, но независимо от греческого влия­ния, в древнем риме возникла республика с ее системой консулов, сенатом и народными трибунами. первоначально право участия в республикой принадле­жало лишь патрициям или аристократам. однако в ходе развития общества и после борьбы и простолюдины (в риме их называли плебсом) добились для себя такого же права. как и в афинах, право участия предоставлялось только мужчинам, и это ограничение сохранялось во всех последующих видах демократий и республик вплоть до xx в. зародившись первоначально в небольшом городе, римская республика путем аннексий и завоеваний распространи­лась далеко за его пределы и в результате стала править всей италией и другими странами. более того, республика часто предостав­ляла высоко ценившееся римское гражданство покорен­ных ею стран, и те, таким образом, становились не просто под­данными, а римскими гражданами, в полной мере наделенными соответствующими правами и привилегиями. рим не мог в полной мере свои институты народовластия в соответствие с постоянно возрас­тающей численностью своих граждан и с фактором их ­кой удаленности от центра республики. большинство римских граждан, живших на широко раскинувшейся территории республи­ки, не имели возможности присутствовать на народных собра­ниях, потому что рим был слишком далеко, и путешествие требовало больших усилий и расходов. как следствие, все более увеличивающееся, а под конец подавля­ющее число граждан были практически лишены возможности уча­ствовать в народных собраниях, местом проведения которых оста­вался центр римского государства.