Докажите, что образование - социальный лифт.

Да, как раз это далеко не обязательно. Например, скажем, такой замечательный политик, как Э.А.Шеварднадзе, последний министр иностранных дел СССР, второй президент независимой Грузии. Окончил Кутаисский педагогический институт в 1959 г, будучи первым секретарем комсомольской организации Грузии.

Берия Л.П., народный комиссар внутренних дел, член Политбюро ЦК КПСС имел диплом техника-строителя.

Молотов В.М., председатель Совета Народных Комиссаров СССР - два курса Санкт-Петербургского политехнического института. И так далее.
Бальзак, рассуждая о своем герое Э.Растиньяке как то отметил, что бедный юноша решил добиться успеха работая сразу в двух направлениях: учеба и светская жизнь. "Он еще не понимал, что эти два пути - две параллельные прямые, которые не пересекутся никогда", - пишет далее Бальзак.
Однако, совсем уж без образования - как то неприлично, как без делового костюма. Главное хорошо понимать что и для чего ты изучаешь. Если выбор был точным, то образование будет хорошим подспорьем в карьере. Скажем, знание иностранных языков многим устроиться на хорошую работу, да и потом карьере. Ученая степень но это если ты уже работаешь в научной области. Да мало ли, что Главное, это понимать, что не человек для образования, а образование для человека. Нельзя быть рабом своего образования. Надо вовремя его пополнять и вовремя избавляться от . И ни в коем случае не рассчитывать, что образование само, без усилий с вашей стороны вознесет вас на те этажи, куда ходит социальный лифт.

О понятии духовных ценностей спорят философы с давних времён. Есть хорошая поговорка «что русскому хорошо, то немцу смерть». На мой взгляд, это утверждение в современном понимании не относится конкретно к немцам и русским, не показывает, что русские более стойкие к определенной еде, напиткам, высоким температурам в бане и т.д. Эта поговорка отражает различие менталитетов, духовных ценностей разных людей.

Объяснение:

Ценности формируются ещё в детстве, их нам прививают родители, общество, традиции народа. Ценности зависят от общего развития и благополучия общества, в котором мы находимся.

В каждом человеке формируются свои духовные ценности. Духовные ценности не материальны, поэтому их нельзя измерить в денежном эквиваленте. Такие духовные ценности, как добро, красота, истина, искусство, творчество, любовь, воспринимаются людьми по-разному.

Во всех религиях мира перечислены примерно одинаковые ценности, но не всегда эти ценности объективны. Например, условно объективной ценностью является человеческая жизнь, но в период войн, когда солдат защищает свою родину, свою семью, для него жизнь врага не является ценностью, а является целью уничтожения.

В неблагополучных семьях, в которых нечего есть, например, кража и убийство не является грехом. Они считают, что таким образом они восстанавливают справедливость и это является для них духовной ценностью.  

Таким образом, духовные ценности, на мой взгляд, не носят объективный характер, а являются субъективными.

О понятии духовных ценностей спорят философы с давних времён. Есть хорошая поговорка «что русскому хорошо, то немцу смерть». На мой взгляд, это утверждение в современном понимании не относится конкретно к немцам и русским, не показывает, что русские более стойкие к определенной еде, напиткам, высоким температурам в бане и т.д. Эта поговорка отражает различие менталитетов, духовных ценностей разных людей.

Объяснение:

Ценности формируются ещё в детстве, их нам прививают родители, общество, традиции народа. Ценности зависят от общего развития и благополучия общества, в котором мы находимся.

В каждом человеке формируются свои духовные ценности. Духовные ценности не материальны, поэтому их нельзя измерить в денежном эквиваленте. Такие духовные ценности, как добро, красота, истина, искусство, творчество, любовь, воспринимаются людьми по-разному.

Во всех религиях мира перечислены примерно одинаковые ценности, но не всегда эти ценности объективны. Например, условно объективной ценностью является человеческая жизнь, но в период войн, когда солдат защищает свою родину, свою семью, для него жизнь врага не является ценностью, а является целью уничтожения.

В неблагополучных семьях, в которых нечего есть, например, кража и убийство не является грехом. Они считают, что таким образом они восстанавливают справедливость и это является для них духовной ценностью.  

Таким образом, духовные ценности, на мой взгляд, не носят объективный характер, а являются субъективными.