1.понятие «общество» подразумевает: 1. часть реального мира; 2. результат эволюционного развития; 3. целостную систему; 4. личность с ее внутренним миром; 5. нет правильного ответа. 2.к социальным потребностям человека относится потребность в: 1. престижной работе; 2. общении; 3. одежде; 4. жилище; 5. нет правильного ответа. 3.в условиях рыночной цены: 1. устанавливаются государством; 2. регулируются соотношением спроса и предложения; 3. устанавливаются производителем продукции; 4. растут под влиянием конкуренции; 5. нет правильного ответа. 4.политическая идеология представляет собой: 1. перспективный план развития государства; 2. методы достижения намеченных ; 3. идеи, отображающие интересы общества; 4. отдельные народные лозунги; 5. нет правильного ответа. 5.компонентом духовной культуры является: 1. одежда служащих; 2. художники; 3. ; 4. здание сената; 5. нет правильного ответа. 6.бюджетная политика государства регулирует: 1. кредитование предприятий; 2. внешнюю торговлю; 3. объем денежной массы; 4. государственные расходы; 5. нет правильного ответа. 7.что должна производить в условиях рынка, в конечном счете решает: 1. производитель; 2. государство; 3. потребитель; 4. владелец предприятия; 5. нет правильного ответа. 8.игровая деятельность является необходимой для человека, так как: 1. формирует логическое мышление; 2. отвлекает от повседневных дел; 3. формирует профессиональные навыки; 4. улучшает отношения с окружающими; 5. нет правильного ответа. 9.традиции и обряды первобытной культуры заложены в: 1. христианстве; 2. эгоцентризме; 3.монотеизме; 4. политеизме; 5. деизме. 10.национальной религией является: 1. политеизм; 2. индуизм; 3. буддизм; 4.ислам; 5. монотеизм.

2) 2,3,4
3) 2
Ну , а остальное в учебнике должно быть... Я просто 6 - ти классник поэтому не знаю .

Основные политические институты, это: государство, партии, общественные движения, неполитические организации общества (профсоюзы, церкви, корпорации). Вот, какова их роль:

* Государство: осуществляет политическую власть, контролирует общество, вводит законы и следит за их выполнением.

* Партии: ведут борьбу за власть в государстве, демократическим путем или иными путями.

* Движения: ведут пропаганду определенных политических идей в обществе членам общества совместно защищать политические интересы.

* Неполитические организации: сами по себе не имеют политических целей как основных, но могут иметь свои политические интересы и выступать в роли групп интересов, групп давления на политическую систему.

Рассказчик вспоминает, как шли они по а в молодом березовом лесу поблизости косцы косили и пели. Это было очень давно. И та жизнь, которой жили все в то время, уже не вернется никогда.

Кругом были поля. Старая большая дорога, изрезанная колеями, уходила в бесконечную русскую даль. Солнце склонялось на запад, впереди серело стадо овец. Старик-пастух с подпаском сидел на меже. Казалось, что нет никакого деления на время в этой забытой - или благословенной - богом стране. А косцы шли и пели среди этой вечной тишины, и березовый лес отвечал так же легко и свободно.

Косцы были дальние, рязанские, проходившие через эти земли на заработки, подвигаясь в более плодородные земли. Беззаботные и дружные, не обремененные ничем, они были "охочи" до работы. И одеты они были добротнее местных.

Неделю назад рассказчик проезжал верхом и видел, как они косили в ближнем лесу. На работу они заходили пополудновавши: сладко пили из деревянных жбанов родниковую воду и бодро сбегались к месту. Косы пускали враз, играючи. А потом он видел их ужин, когда они сидели возле потухшего костра и таскали из чугуна куски чего-то розового. Приглядевшись, рассказчик с ужасом понял, что ели они грибы-мухоморы. А те только посмеивались: "Ничего, они сладкие, как курятина".

Теперь они пели: "Ты прости-прощай, любезный друг! " и продвигались по березовому лесу. А рассказчик со спутником стояли и слушали, понимая, что им никогда не забыть этого предвечернего часа, а самое главное, никогда не понять, в чем прелесть этой песни.

А прелесть была во всем - и в звучности березового леса, и в том, что песня эта не существовала сама по себе, а была тесно связана с их мыслями и чувствами и с мыслями и чувствами рязанских косцов. Чувствовалось, что человек настолько наивен в неведении своих сил и талантов, что стоит только немного вздохнуть, как весь лес тут же отзовется в ответ на песню. В чем еще было очарование этой песни, ее неизбывная радость при всей ее будто бы безнадежности? В том, что человек все-таки не верил, да и не мог верить в эту безнадежность. "Ах, да все пути мне, молодцу, заказаны! " - говорил он, сладко оплакивая себя. Но не плачут сладко и не поют своих скорбей те, которым и впрямь нет нигде ни пути, ни дороги. "Закатилось мое счастье, - здыхал он, - темная ночь с ее глушью обступает меня", - и так кровно близок он был с этой глушью, живой для него, девственной и преисполненной волшебными силами! Всюду для него был приют, ночлег, чье-то заступничество, чей-то голос, шепчущий: "Не тужи, утро вечера мудренее, для меня нет ничего невозможного, спи спокойно, дитятко! " И из всяких бед человека, по вере его, выручали птицы и звери лесные, царевны прекрасные, премудрые и даже сама Баба-Яга. Были для него ковры-самолеты, шапки-невидимки, текли реки молочные, таились клады самоцветные, от всех смертных чар были ключи вечно живой воды. Прощал милосердный бог за все посвисты удалые, ножи острые, горячие…

Еще одно было в этой песне - это то, что хорошо знали и мы, и они, эти рязанские мужики, в глубине души, что бесконечно счастливы были мы в те дни, теперь уже бесконечно далекие - и невозвратимые.

Ибо всему свой срок, миновала сказка. Настал конец, предел божьему прощению.