Объяснить пословицы. 1. начиная дело, думай о конце 2. поспешишь - людей насмешишь 3. каков мастер, такова и работа 4. кому работа в тягость, тому неведома радость 5. была бы охота, заладится всякая работа 6. хорошая работа два века живёт 7. есть терпенье, будет и уменье 8. что посеешь, то и пожнёшь 9. в большом деле и маленькая дорога 10. муравей невелик, да горы копает

1. Если что-либо начинаешь, то необходимо думать о том, что может случиться и какие могут быть последствия.

2. Если делаешь что-либо, то  не надо спешить, иначе ничего не получится.

3. В зависимости от того, кто что-либо делает, такой будет и работа, у хорошего мастера любая работа  будет сделана хорошо.

4. Кто не любит трудиться, тот не радуется и окончанию работы, сделанному делу.

5. При желании  любая работа человеку удаётся и всё у него получается.

6. Сделанная вещь переживёт своего хозяина и ещё долго будет радовать людей своей красотой.

7. Если ты терпелив, то можешь всему научиться, любому мастерству.

8. Если ты будешь уважителен и хорошо относишься к людям, то и к тебе будут относиться уважительно и хорошо.

9. Чтобы делать что-то большое, нужно много усилий, поэтому и любая маленькая будет цениться людьми.  

10. Если человек один, то он тоже кажется небольшим, но если он трудолюбив, как муравей, то может многого добиться и сделать много работы.

Каждый излом украинской истории, каждая смена политического режима становились поводом для возобновления дискуссии о цивилизационном выборе Украины, об идентичности населения страны. В начале 90-х, на заре национального возрождения, которое так и не достигло своего зенита, среди обществоведов очень популярны были разговоры об особенностях украинского менталитета. Помнится, академик Ю.Пахомов тогда утверждал, что Украина имеет лучшие шансы осуществить рыночные реформы, чем Россия, поскольку менталитет украинских граждан выгодно отличается от менталитета россиян. Дескать, задатки мелкого собственника украинца в новых условиях будут более актуальны и востребованы, нежели коллективизм россиян. Два десятка лет а Украина так и не стала новым европейским «драконом».

Мечта по-украински: благополучие без усилий и риска пик интереса (прямого и опосредованного) к теме идентичности связан с периодом евроромантизма 2004–2005 г. По моему убеждению, первым толчком в череде множества других событий, которые вывели людей на Майдан, стало вступление стран Балтии, Венгрии, Польши, Словакии и Чехии в ЕС. Многих тогда это потрясло: как это так, соседей по лагерю (социалистическому) приняли в порядочную семью (европейскую) и усыновили (сделали полноправными членами). «Мы же тут, столько лет, в одной коммуналке…». А тут еще Руслана побеждает на фестивале молодых европейских талантов. Некоторых победа на музыкальном конкурсе дебютантов здорово раззадорила – «Да мы самые, что ни на есть европейцы, да нас Европа уже практически признала!». На Майдане Ющенко предстал как украинский Моисей, ведущий свой народ в землю обетованную (Европу) после тысячелетнего рабства египетского («совка»).

«Евромиф» продолжает будоражить воображение многих граждан нашей страны, полагающих, что только членство в ЕС может принести окончательное решение цивилизационного вопроса. Хотя, казалось бы, этот вопрос еще тысячу лет назад решил князь Владимир, окрестив своих подданных в Днепре. Но вот насколько мы сами, по своим социально-психологическим качествам и ценностным установкам, можем быть причислены к европейцам?

Классик социологии Макс Вебер полагал, что важнейший вклад в формирование Западной цивилизации и капиталистического хозяйствования внесла Реформация. В свою очередь, важнейшим идеологическим компонентом генезиса капитализма Вебер считал протестантское учение о призвании. В частности, согласно этому учению, профессиональная деятельность представлялась как жизненное призвание человека, форма служения Богу. Формула «профессия как призвание» показывает, насколько важное место принадлежит профессиональной деятельности в иерархии жизненных ценностей западного человека.

А что же украинские граждане? В рамках опроса населения Украины, проведенного в мае 2011 года Центром социального исследования «София», респондентам предложили указать, что свидетельствует о жизненном успехе человека. При этом респонденты могли выбрать из предложенного перечня несколько вариантов ответа или дать свой вариант ответа. Более трети о указали в качестве символов жизненного успеха следующее:

• Материальное благополучие (указали 73,8% респондентов);

• Наличие семьи, детей (60,0%);

• Хорошие отношения и взаимопонимание в семье (47,0%);

• Хорошая физическая форма, крепкое здоровье (46,6%);

• Любовь, наличие любимого человека (37,8%);

• Хорошие друзья (35,0%) [1].

Основные предпосылки стратификации российского общества: 
1. гендерное разделение; 
2. биологические факторы, как различия в
3. классовое деление, т.е. неравный доступ к ресурсам; 
4. доступ или лишение экономических привилегий, политических прав и социальных льгот; 
5. существование системы ценностей в соответствии с которой определяется важность видов деятельности.

В стратификации советского общества, пронизанного админи стративным и политическим контролем, ключевую роль играла эта-кратическая система. Место социальных групп в партийно-государ ственной иерархии предопределяло объем распределительных п рав, уровень принятия решений и масштабов возможностей во всех областях. Стабильность политической системы обеспечива ть устойчивостью положения властной элиты (“номенклатуры”), кл ючевые позиции в которой занимали политическая и военная элиты , а подчиненное место - хозяйственная и культурная. Для общества характерно слияние власти и 'собственности; преобладание государственной собственности; госуда рственно-монополистический производства; доминирование Централизованного распределения; милитаризация экономики°словно слоевая стратификация иерархического типа, в которой п озиции индивидов и социальных групп определяются их место в структуре государственной власти, распространяющейся на подавляющую часть материальных, трудовых, информационных ре сурсов; социальная мобильность в форме организуемой сверху лекции наиболее послушных и преданных системе людей.
Теория социальной стратификации позволила в значительной степени углубить понимание целого ряда ключевых проблем социального знания. В то же время теория социальной стратификации многократно с успехом использовалась для изучения и описания обществ, различных по своим культурным традициям, по уровню социально-экономического и политического развития, что подтверждает ее неоспоримую познавательную и общетеоретическую ценность. Термин «стратификация» (от латинского stratum — «слой») был заимствован из геологии, где он обозначает определенную последовательность залегания горных пород, каждая из которых образует слой, определенным образом соотнесенный с другими слоями. В социологии под социальной стратификацией понимается наличие в обществе множества социальных позиций, отличающихся между собой степенью власти и престижа, определенными правами, обязанностями и привилегиями, объемом доступных материальных благ. П. Сорокин определяет социальную стратификацию следующим образом: «Социальная стратификация — это дифференциация некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев.