Есть два жизненных примера: "на улице тепло" и "на улице +22с". что есть данные, а что есть информация? и в чем их отличия.

там где на улице +22 гр там точная информация а там где на улице тепло не точная просто где 22гр там расписано!

Природу только повинуясь ее законам. ф. бэкон земля — это огромный театр, в котором одна и та же трагедия играется под различными названиями. ф. вольтер природа — это самая лучшая из книг, написанная на особом языке. этот язык надо изучать. н. г. гарин-михайловский все стремления и усилия природы завершаются человеком; к нему они стремятся, в него они, как в океан. а. и. герцен природа не признает шуток; она всегда правдива, всегда серьезна, всегда строга; она всегда права; ошибки же и заблуждения исходят от людей. и. гёте природа не знает остановки в своем движении и казнит всякую бездеятельность. и. гёте природа не имеет органов речи, но создаст языки и сердца, при посредстве которых говорит и чувствует. и. гёте

«Познаваем ли мир?» - традиционный вопрос гносеологии, не должен вводить в заблуждение, будто существовали философы, считавшие, что мир не познаваем вообще. Как правило, дилемме «Мир познаваем – мир непознаваем» не уделяется много внимания в философских учениях, а если и уделяется, то в особом специфическом смысле.Традиционная трактовка этого вопроса сводится к исследованию проблемы, которая может быть сформулирована так: В состоянии ли наше мышление познавать действительный мир? Как соотносятся наши мысли об окружающем мире к самому миру? Можем ли мы в наших представлениях сформировать истинное представление о реальности? Каков должен быть метод осознания такого представления? Иными словами, вопрос заключается в том, можно ли достоверно познать предметы, придти к верному пониманию их сущности, и проявлений сущности.

Все, что мы можем воспринимать во внешнем мире – это содержания нашего собственного сознания. У нас нет доступа к вещам помимо наших субъективных идей, а стало быть, и действительности, независимой от нашего сознания попросту не существует.Божественное бытие, предшествующее индивидуальному сознанию, Беркли все же вынужден признать, иначе картина мира примет устрашающий эгоцентрический характер: все, что есть в бытии, есть только комплекс индивидуальных ощущений, включая жизнь других людей.Таким образом, решение проблемы в свете этой теории представляется туманным. Проблема познания окружающего мира станет тождественной проблеме самопознания, самоанализа. Познавать себя, постоянно расширяя область и качество своего сознания, означает расширять область знаний и всего сущего как тождественного осознанному понятию.