Чем современная демократия отличается от тех которые существовали в раннее периоды человечества​

Образцом античной демократии, бесспорно, является афинская, представлявшая собой прототип современной концепции прямой демократии. система этим древнегреческим полисом предполагала максимальное участие всех граждан в процессе государством и существование, как бы, коллективного законодателя. следует, правда, отметить, что в основе этого принципа все же лежала жесткая градация на свободных граждан и рабов, которые не могли участвовать в общественной жизни, что, фактически, и давало возможность всем свободным гражданам заниматься политикой. максимально низкий имущественный и другие цензы, система поощрений для граждан, вовлеченных в общественно-политическую деятельность, способствовали высокой политической активности. в результате, именно в афинах возникает практика выборности и ротации властей, принцип равенства свободных граждан в политической жизни. следует особо подчеркнуть, что значительная часть свободных граждан в течение жизни занимала тот или иной из существовавших в афинах выборных постов. что свидетельствует о высокой степени участия граждан в процессе государством.
некоторые элементы прямой афинской демократии сохранились и по ныне. в конституциях ряда стан (в том числе и в украине) закреплены положения о референдуме и других формах всенародной инициативы, унаследованных сегодняшними демократическими моделями от античной.

Социальный аспект труда заключается в том, что люди, осуществляя любую деятельность, создают какой-либо новый продукт, необходимый обществу, т.е. воспроизводят те или иные общественные блага. Жизнь человека в обществе, развитие личности невозможно без социализации. Влияние общественно-политического устройства страны проживания влияет на жизнь отдельного индивидуума, как в личном и общественном, так и в трудовом плане. Известный отечественный психолог А.Н. Леонтьев (1903-1979) писал следующее: «Само собой разумеется, что деятельность каждого отдельного человека зависит при этом от его места в обществе, от условий, выпадающих на его долю, от того, как она складывается в неповторимых индивидуальных обстоятельствах.»

1) В этом афоризме Марк Тулий Цицерон говорит о том, что когда человек переживает сильные эмоции (в данном случае - негативные), его восприятие происходящего является искаженным. Такое состояние называется состоянием аффекта, так как сознание человека воспринимает обстановку через эмоциональный фон. Озлобленный человек, как правило, в своих показаниях приукрашивает события в сторону удовлетворения собственных интересов. Поэтому такие показания могут быть ложными.  

2) В этом афоризме идет речь о том, что судья не должен иметь предвзятого отношения к участникам процесса. Профессия судьи в первую очередь подразумевает строжайшее следование закону. Но если преступник является близким человеком для судьи - это может стать помехой для свершения правосудия. Если судья будет испытывать симпатию к какой-либо из сторон процесса - его решение может стать неверным.  

3) В этом афоризме Цицерон говорит нам о том, что справедливые законы дают максимально допустимое количество прав для каждого человека. Наличие крайней строгости закона говорит о том, что в данном обществе какие-либо слои населения терпят ущемление своих прав. Это противоречит понятию справедливости и является отклонением от нормы для развития любого общества.