Нужно сочинение на тему "письмо в бессмертный полк"

Я хочу рассказать о моем отношении к Людям, отдавшим свою жизнь за Великую Победу в годы Великой Отечественной войны. Сегодня я и моё поколение можем жить спокойно, благодаря этим Людям с большой буквы. Их доблесть, храбрость и стойкость позволили всем нам понять, какой ценой досталась нашей стране эта Победа.  

Война закончилась уже больше половины века назад, однако до сих пор мы постоянно вспоминаем о ней, потому что это было по-настоящему страшное время. Отголоски войны доходят до нас на уроках истории, из кинофильмов, документальных хроник и традиций, которые мы чтим постоянно.  

Обращаясь к тем Людям, которые не своих жизней ради мира и справедливости, я бы хотела выразить каждому из них огромную благодарность, и пообещать, что этот Подвиг мы запомним навсегда. Они всегда будут примером для будущих поколений, потому что то, как храбро они победили фашистов, показало силу характера советского народа. Некоторые люди, к сожалению, относятся к этому легкомысленно, говоря, что это было слишком давно. Однако я хочу сказать, что таких людей сало, и они сами вряд ли заслуживают уважения. Герои, которых мы видим на табличках Бессмертного Полка, будут жить в наших сердцах и поступках вечно, ведь мы обязаны им всем, что у нас есть сегодня.

жила-была энциклопедия. она стояла на полке в детской, где всегда было полно вопросов. детям нравились все книжки, но они уделяли ей больше времени. на ярких страницах энциклопедии обитали удивительные животные, росли разные растения, хранились великие изобретения, жили прекрасные народы и ужасные динозавры. она была прекрасно образованной и доброй, поэтому к ней часто обращались за даже взрослые. энциклопедия любила развиваться и узнавать что-то новое, поэтому изучала каждую свою страницу.шло время, дети выросли. дом опустел, а полка покрылась пылью. книги стали горевать. сборник стихов открылся на самых грустных страницах. книга рецептов пожелтела от волнения. детские журналы громко зашуршали, обсуждая происходящее. тогда словарь предложил всем своим братьям и сестрам попросить у энциклопедии. книги согласились.- что же нам делать? - спросили братья гримм.- как мы будем жить? ! - воскликнула . - куда нам идти? - уважаемые книги, успокойтесь. - ответила энциклопедия. - криками мы ничего не решим.. от её спокойного тона все смолкли. она знала, что все придут к ней, поэтому уже долго думала, что сказать. её одолевали сомнения и грусть.энциклопедия с тоской вспоминала время, когда каждая книга возвращалась на полку только вечером. не все люди знают, что каждый бумажный житель квартиры скучает по своему хозяину. энциклопедия зашелестела своими страницами, привлекая внимание собравшихся. - мы останемся здесь, - тихо начала она, - и мы будем ждать, пока не вернутся люди.таких слов никто не ожидал.- а.. а они придут? точно? - спросила маленькая записная книжка.- конечно, - поспешила успокоить её энциклопедия, - ведь, каждый человек возвращается за своим детством, чтобы коснуться светлой памяти. - но причём здесь мы? - удивился язык.- каждая книга, тетрадь, стол, игрушка, посуда, одежда хранит память и свою . - продолжала невозмутимо энциклопедия. - в нас собраны знания, чувства, события и все мы имеем большое значение. - это правда! - поддержал её словарь.- дорогие книги, давайте изучать что-то новое! - воскликнула энциклопедия. - станем ещё лучше и будем готовы ко-всему! - мы согласны! - громкий возглас книжек раздался в пустой комнате.энциклопедия своим друзьям. ей, как и другим, было одиноко, но она продолжала изучать разнообразные дисциплины в науке.прошло пять лет.. был холодный январь. хлопья снега залепили все окна, не позволяя слабым солнечным лучам проникать в детскую комнату.книги тесными лежали на серых полках. они изменились. кто-то чихал, кто-то кашлял, у кого-то болели рваные страницы.. на самом краю сидела энциклопедия. она, как обычно, о чём-то думала, пока ей не послышался щелчок дверного замка. показалось.. решила книга. вдруг, все услышали громкий шорох, скрип и грохот. раздались голоса. - неужели! - радостно затрепетали жители полки.в комнату робко зашёл маленький мальчик лет шести. его короткие светлые волосы беспорядочно торчали во все стороны, а зелёные глаза засветились от восторга, когда он увидел учебники и игрушки. - мамочка, это же книжки! как их много! - закричал мальчик, подбегая к полке. он выбирал не долго.. тоненькие ручки потянулись к большой энциклопедии и паре журналов. страницы шелестели, показывая свои рисунки. весёлый смех оглушил одинокие стены, рождая в сердцах книг новую надежду.энциклопедия оказалась права. дети вернулись, чтобы вспомнить своё прошлое и воспитать своих детей. так, началась новая , и солёная слеза оставила на пыльной корочке энциклопедии мокрую дорожку.

подробнее - на -

Открыть культура буддизма  будди́йская культу́ра  — объединяющее  буддийскую философию,  буддийское искусство  и  буддийскую . буддийская философияправить основная статья:   буддийская философия будди́йская филосо́фия  — система рационально обоснованных взглядов на мир, человека и познание, сложившаяся в рамках разных направлений и школ  буддизма[1]. буддийская философия действует в том же проблемном поле, что и брахманское умозрение, пытаясь при этом переосмыслить его в собственных терминах; создаваемая буддийскими теоретиками философская реальность, в свою очередь, оказывает значительное влияние на развитие брахманистской мысли и в значительной степени определяет облик  брахманских философских систем[2]. важнейшую роль в развитии буддийской философии сыграли  хинаянские  школы  вайбхашика  и  саутрантика  и  махаянские  мадхьямика  и  йогачара[1]. основы буддийской философии  — учение о всеобщем изменении и непостоянстве, теория взаимообусловленного возникновения (пратитья-самутпада) и  теория несуществования души. е.  а.  торчинов  обращает внимание на то, что «строго говоря, буддисты отрицали не атман, а  дживу  (индивидуальную субстанциальную простую и вечную душу как психическую сущность), и их учение следовало бы назвать адживавадой. но поскольку  адживикой  себя называла одна неортодоксальная школа, созданная госалой и резко критиковавшаяся буддистами за её фатализм и моральный индифферентизм (адживики к тому же не столько отрицали душу, сколько говорили о её единосущности телу), буддисты предпочли говорить об отрицании идеи именно атмана».[3] подводя итог своему учению, будда сказал однажды; «и ранее и даже теперь я настаиваю на этом  — страдание и прекращение страдания». цитируя это изречение,  рис-дэвидс  говорит, что теория зависимого происхождения (в обоих её аспектах  — объяснение мира и объяснение происхождения страдания) вместе с формулой восьмеричного пути достижения нирваны является «не только сущностью всего раннего буддизма, но также именно тем пунктом, относительно которого мы находим самые определённые и ясные утверждения  дхаммы  как дхаммы, приписываемые гаутаме».