Спорят две шестиклассницы. галина утверждает, что запреты ограничивают свободу и мешают развитию личности. ольга настатвает на том, что запреты защищают человека от неприятностей. как думете вы? напишите причину выбора.

Я считаю,что в этом споре мне ближе мнение-Ольги,потому что, если в мире будут наказаны преступники за нарушение запретов,то тогда будет и спокойствие,и свобода но в пределах разумного.

Объяснение:

Не судите строго,это мое мнение)

Зло не земле было во все эпохи. В случае если бы люд не узнали, собственно что это злость, ненависть, вражда, то эти ощущения, как имущество, приверженность, любовь были бы ординарными и глупыми текстами. Зло и имущество всякий раз идут рука об руку. Они есть лишь только приятель приятелю. И любой человек, любую секунда готовит выбор, собственно что ему осуществить имущество или же зло.

Для всякого это выбор чисто личный. Но на мой взор, в случае если нет созидать имущество, то но бы надо не причинять зло. Чем какого-либо другого вытерпеть зло, чем причинять зло.

В самой ключевое книжке всех христиан «Библии» написано: «Если тебя стукнула по правой щеке, то подставь левую». Данная тирада, как невозможно чем какого-либо другого иллюстрирует историю, когда терпят зло. Почти все, естественно, станут не правы с этими деяниями. Так как злу нужно противостоять, биться с ним всеми методами и Но чем борение со злом выделяется от совершения зла?

Для такого, дабы обезопасить разговор от злобных и нечестных людей используется эти же которыми твориться зло, а как раз силовое давление, боль, запугивание. В данном я считаю и заключается значение афоризма о том, собственно что чем какого-либо другого вытерпеть зло, чем причинять зло.

Со злом есть всего раз надежный метод борьбы – имущество. Вспомните отвечать на злобные действия хорошими, и это безусловно станет значительно больше действенно, чем пробовать поменять характеры злобного человека по средствам опасностей, запугивания, принуждения. Добродушные воздействия и станут собственного семейства «терпением зла», но никоим образом не причинением злобных поступков.

От причинения зла людям ещё не раз человек не стал на самом деле удачным. Лишь только имущество и приверженность имеет возможность доставить настоящее блаженство. Дадите согласие, собственно что когда вы совершаете добродушные действия, то ваше сердечко и душа радуются и вы чувствуете себя больше удачным. И абсолютно иные впечатлении заполняют вас, когда вы причиняете боль, совершаете пакости и нехорошие действия.

Объяснение:Герой пьесы, деревенский парень Пер Гюнт, cорок лет странствует по разным странам. Был он и в Америке, и в Китае, и в Африке. Несколько раз наживал он нечестным путем, огромное богатство, но к концу жизни все растерял. Бедным, несчастным стариком возвращается он на родину. Приготовившись бесславно умереть, он встречает Сольвейг, которая все ему прощает. Все лучшее, что было когда-то в душе Пера, Сольвейг сохранила в своем сердце.

Путешествуя по африканской пустыне, Пер Гюнт попадает к вождю арабских кочевников. Дочь вождя Анитра принимает Пера за пророка. В этом танце она хочет очаровать Пера своей красотой.Также как и в «Смерти Озе», Григ использует здесь только струнную группу. Но те же самые инструменты звучат здесь совсем по-другому. Кажется, что мы слышим большой разнотембровый оркестр с экзотическими восточными инструментами. А на самом деле оркестр очень маленький. В партитуре есть даже примечание, что можно использовать не всю струнную группу, а только 9 солистов: 2 первых скрипки, 2 вторых, 2 альта, 2 виолончели и 1 контрабас. Иллюзия множества инструментов возникает потому, что Григ применяет разные приёмы звукоизвлечения. Тут и смычковое legato, и смычковое staccato, и pizzicato -то есть игра не смычком, а щипком. К струнным инструментам добавлен один ударный -треугольник. Это согнутая в треугольник стальная спица, по которой ударяют такой же стальной палочкой. Получается очень высокий звенящий звук. Когда вступает треугольник, кажется, будто звенят украшения танцующей Анитры. Для создания образа изящной дикарки Григ использует необычные мелодические обороты с хроматическими звуками, отклоняющиеся от мажоро-минорной ладовой системы.

Форма трёхчастная) строится на неожиданных причудливых контрастах. Два предложения первого периода совершенно различны и по мелодии, и по фактуре, и по ритму.

Первое предложение написано в характере вальса или мазурки, грациозная мелодия первых скрипок поддержана суховатыми аккордами остальных инструментов, играющих pizzicato. Второе предложение - «прыгающие» восьмушки staccato в каком-то «варварском» хроматическом ладу у первых скрипок и виолончелей, играющих в октаву. Пьеса начинается небольшим вступлением:

Средний раздел состоит из сменяющих друг друга «обрывков» разных тем. Вот четыре такта новой темы - нежной и томной, восточного характера. И сразу вслед за этим - угловатые прыгающие мотивы, похожие на второе предложение начального периода. Они даны в канонической имитации, где pizzicato чередуется с arco (игра смычком):

Затем несколько раз мелькает и исчезает первая фраза первого раздела, каждый раз в разных тональностях. Она дробится, как в калейдоскопе, на ещё более мелкие «кусочки», которые неожиданно выплывают в перекличке разных инструментов.

Из этого калейдоскопа мотивов незаметно вырастает реприза.

Реприза варьированная, в ней продолжается игра имитаций и подголосков.

Танец Анитры — музыкальный портрет. Музыка показывает не только дикую восточную красоту и изящество Анитры, но и её характер - весёлый, шаловливый и непостоянный.

               ***

               восточный колорит

               и плавные движенья

               Анитра хороша

               ну, прямо восхищенье

               Пер Гюнт почти пропал

               он на неё запал...