Эта конституция – «самая лучшая с юридической и демократической точки зрения конституция нашей страны». в документе были прописаны новые формы «непосредственной демократии» — всенародное обсуждение и референдум, — а также новые гражданские права: право на обжалование действий должностных лиц, на судебную защиту от посягательства на честь и достоинство, на критику действий государственных и общественных организаций и т.д. под каким названием этот документ вошел в ?

ответ: достоинства и пробелы нынешней конституционной системы в россии нельзя в полной мере уяснить, не обратившись к создания конституции 1993 г. - драматической, противоречивой и поучительной.[1]

i съезд народных депутатов россии (тогдашняя версия расширенного парламента) сформировал конституционную комиссию и поручил ей подготовить новую конституцию. состав комиссии воспроизвел соотношение сил на съезде. большая часть ее была образована на основе сомнительного критерия – представительства каждого из многочисленных регионов – и была слишком многолюдна (102 человека), чтобы вести углубленную работу по выработке сложного политического и юридического текста.

однако в последний момент ситуация была несколько подкорректирована: сверх представителей регионов комиссия была пополнена 14-ю депутатами, преимущественно из москвы и ленинграда, среди которых были юристы, политологи, философы, и . именно они образовали внутри комиссии ядро рабочей группы, работоспособное и сравнительно однородное по социально-политической ориентации. реальную работу по разработке текста новой конституции вели эти и некоторые из первоначально избранных депутатов, а также эксперты – видные юристы, известные последовательно демократическими позициями, всего 15 - 20 человек. рабочую группу возглавлял ответственный секретарь комиссии олег румянцев. для одобрения каждого из вариантов проекта конституции, которые последовательно предлагала рабочая группа, требовалось согласие пленума конституционной комиссии, а здесь сразу же возникли многочисленные сбои. как бы то ни было, конституционная комиссия была избрана 12 - 16 июня 1990 г., рабочая группа немедленно приступила к работе, а уже 12 октября был представлен первый вариант проекта конституции.[2]

менее всего в качестве отправной точки своей деятельности комиссия могла воспользоваться действовавшей в то время конституцией рсфср 1978 г. – отпрыском «брежневской» конституции 1977 г. хотя она и была чуть подправлена в «перестроечном» ключе, в ее тексте оставались все известные советские атрибуты: высокопарная и бессодержательная преамбула, пресловутая статья 6 (кпсс – «руководящая и направляющая сила», «ядро политической системы, государственных и общественных организаций»), которая к тому времени уже была исключена из союзной конституции; «социалистическая» (то есть главным образом государственная) собственность как основа системы, отсутствие ряда элементарных гражданских прав и т.д.[3]

федеративное устройство определялось асимметрией составляющих частей (автономные республики, в отличие от краев и областей, именовались государствами). государственную власть в центре представлял двухступенчатый квазипарламент: периодически созываемый съезд народных депутатов, 1060 депутатов которого избирались по мажоритарным округам (только он и мог изменять конституцию), и постоянно действующий двухпалатный верховный совет, избиравшийся съездом, который уже на первой сессии заблокировал избрание ряда демократических депутатов, выдвинутых московской и ленинградской делегациями. едва ли не самым примечательным элементом этой конституции была статья 104, принципиально исключавшая разделение властей и гласившая, что съезд « принять к своему рассмотрению и решить любой вопрос». этот бастион продолжали удерживать до самого конца, даже когда серией поправок в конституцию был введен противостоявший ему принцип разделения властей.

на i съезде, в июне 1990 г., был принят ряд важных документов конституционного характера, прежде всего «декларация о суверенитете», почти единогласно одобренная депутатами. новым и главным в ней было установление верховенства конституции и законов рсфср на всей территории республики по отношению к союзным актам. оглядываясь назад, надо признать, что это был первый юридически оформленный шаг к распаду , но оценивать его надо , на фоне разновременности темпов демократических преобразований в разных республиках, безволия союзного съезда и начавшегося контрнаступления антиперестроечных сил. кроме того, в постановлении «о механизме народовластия» и «декрете о власти» (принятом съездом только за основу) были сделаны попытки разорвать связку «партия-государство».[4]

работа конституционной комиссии съезда продолжалась более трех лет. за это время на обсуждение

Мечеть                                                                            центральное духовное мусульман россии новостицдум россииверховный         справка о цдум россии книга « очерки» книга «мусульманское духовное собрание» «панорама башкортостана» о цдум россии награды цдум россии цдум россии в фотографиях центральное духовное мусульман россии центральное духовное мусульман россии (цдум россии) – централизованная религиозная организация мусульман, объединяющая под своим началом региональные духовные мусульман и местные мусульманские религиозные организации (мечети и общины) россии от калининграда до хабаровска. цдум россии восходит своими корнями к знаменитому «высочайшему указу» императрицы екатерины ii об образовании в уфе оренбургского магометанского духовного собрания от 22 сентября 1788 года. указ юридически закрепил за мусульманами не просто статус полноправных жителей российской империи, но явился, по существу, признанием их роли в становлении россии как государства и цивилизации. сами же мусульмане, указу, получили легальную возможность для создания своей общероссийской духовной организации с центром в г.уфа, что способствовало не только их духовной консолидации, но и ускорению всего последующего общественного, и политического развития. 4 декабря 1789 года, во исполнение указа екатерины ii, образовалось «уфимское духовное магометанского закона собрание» (с 1796-го – оренбургское). а уже в 1846-м было переименовано в «оренбургское магометанское духовное собрание», просуществовавшее вплоть до 1917 года, когда оно получило новое название «центральное духовное мусульман внутренней (внутри) под руководством старейшего исламского центра страны за годы после распада построено более тысячи мусульманских храмов: в частности, соборные мечети в столице башкортостана уфе, нефтекамске, салавате, набережных челнах, нижнекамске, альметьевске, бугульме, ростове, чебоксарах, самаре, йошкар-оле, ульяновске, салехарде, сургуте, тюмени и других городах. посредством создания разветвленной сети учебных мусульманских заведений всех уровней, включая университетский, цдум россии удалось обеспечить мечети в нашей стране квалифицированными духовными кадрами, сократив до минимума зависимость в их подготовке от зарубежных организаций исламского образования. практика обучения 90-х годов прошлого века нередко оказывалась связанной с серьезными издержками идеологического и организационного характера, особенно, что касалось решения противодействия экстремизму, выступающему под религиозными знаменами. сегодня под эгидой цдум россии работает российский исламский университет с несколькими филиалами в других городах, который завоевал популярность на международном уровне и входит в состав федерации университетов исламского мира. его выпускники служат в центральных регионах россии, сибири, на северном кавказе, а также казахстане, киргизии, узбекистане, странах , украине. цдум россии установил и активно поддерживает рабочие связи с традиционными религиями нашей страны и зарубежных государств, с международными и региональными организациями мусульман, в том числе, неисламского мира, например, в финляндии, , франции и многих других, в которых мусульмане образуют религиозное меньшинство. значительное место в работе цдум россии традиционно занимает широкая благотворительная деятельность, которая направлена не только в адрес представителей ислама, но распространяется на всех, кто нуждается в гуманитарной . руководящими органами цдум росии являются: съезд‑меджлис, президиум цдум россии, совет муфтиев, голяма шурасы – совет улемов. 22 октября 2013 года в уфе отмечалось 225-летие цдум россии. поздравить старейший исламский центр страны с торжеством и заодно с 65-летним юбилеем верховного муфтия талгата сафа таджуддина столицу башкортостана посетил президент рф в.в.путин. цдум россии – единая централизованная религиозная организация значительной части мусульман российской федерации. более двух веков своей первостепенной и священной миссией цдум россии считает попечительскую заботу об утверждении исконных духовно-нравственных ценностей традиционного ислама и подвижническое содействие в укреплении мира, взаимопонимания и согласия между всеми и

Только слабые совершают преступления:
сильному и счастливому они не нужны»
Вотльтер

Нашему вниманию предоставляется фраза знаменитого писателя Франсуа Вольтера. Давайте попробуем порассуждать. Верно ли данное высказывание? Для этого, на мой взгляд, нужно ответить на ряд вопросов.
Из-за чего люди совершают преступления? Что толкает их на это? Каким характером чаще всего обладают преступники?
Давайте по порядку. Чаще всего люди совершают преступления с какой либо целью, когда они в чём то нуждаются, и не важно, будь то материальная или морально – психологическая нужда. Теперь рассмотрим счастливого человека. Как правило, у счастливого человека в жизни хватает всего, и именно поэтому он считается счастливым – ему не нужно более для получения счастья от жизни. Делаем вывод: только человек не счастливый человек совершает преступления, т. к. именно такому человеку нужно, что-то для полного отбора довольствия от жизни. Итак, одну мысль входящую в состав данной цитаты мы разобрали: « Счастливому человеку это не нужно. »
Теперь нам нужно рассмотреть сильного и слабого человека в направлении склонности к преступлениям. Для обратимся ко второму вопросу, заданному в начале. Как правило все преступления можно разделить на заказные (не важно будь то убийство или ограбление) и собственные (когда человек совершает деяния из личного побуждения) . А теперь скажите, может ли сильного человека (я имею ввиду не физическую силу, а силу характера) совершить преступление под чьим то влиянием? Конечно нет, на это только тот человек, чей характер слаб, ведь в таком случае у него не будет «стержня» который мог бы его остановить. Приводя доказательства ответа на второй вопрос, мы одновременно ответили на второй.
Итак, перечитав работу, можно сделать вывод о моей позиции по поводу данного высказывания: « Я абсолютно согласен! » Может кому-либо мои доказательства не показались убедительными, но именно так можно доказать верность цитаты, однако, я так же вижу многие другие подтверждения фразы.