Нравственные основы жизни Часть А A1. Правилами доброго поведения называют: 1) мораль 2) инстинкт 3) закон 4) этику А2. Как называют постоянную боязнь чего-либо? 1) опасность 2) апатия 3) безразличие 4) фобия А3. Кому принадлежит выражение «Смелость города берет»? 1) Ганнибалу 2) А.В. Суворову 3) А.И. Куприну 4) М.И. Кутузову А4. Что является наиболее высокой степенью страха? 1) тревога 2) ужас 3) опасение 4) настороженность А5. Сочувствие другим людям — это: 1) мораль 2) обман 3) сострадание 4) жалость А6. Золотое правило нравственности требует: а) хорошо относиться к другому человеку; б) хорошо относиться ко всем людям. 1) верно только а 2) верно только б 3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны А7. Верно ли, что: а) смелость — врожденное качество; б) смелость воспитывается? 1) верно только а 2) верно только б 3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны А8. Верно ли, что: а) свои поступки человек должен сверять с нравственными заповедями; б) не все поступки человека можно назвать человечными? 1) верно только а 2) верно только б 3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны А9. Чувство страха: а) знакомо как человеку, так и животным; б) незнакомо людям, совершающим героические поступки. 1) верно только а 2) верно только б 3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны A10. Что указывает на гуманные нормы поведения: а) желание жить за чужой счет; б) отсутствие потребности совершать хорошие поступки? 1) верно только а 2) верно только б 3) оба суждения верны 4) оба суждения неверны Часть B В1. Все термины, приведенные ниже, за исключением одного, связаны с понятием «гуманизм». Укажите термин, не связанный с этим понятием. 1 Человечность 2 Великодушие 3 Человеколюбие 4 Черствость 5 Нравственность В2. Установите соответствие между понятиями и их определениями. К каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца. 1 Добро 2 Добродетель 3 Нравственность 4 Честь А. Свойства характера или поступка, одобряемые с моральной точки зрения Б. Понятие, связанное с оценкой таких качеств индивида, как верность, справедливость, правдивость, благородство, достоинство В. Все хорошее, полезное, что жить Г. Совокупность правил поведения, добровольно соблюдаемых людьми В3. Найдите в приведенном списке нормы гуманного поведения. 1 Необходимость трудиться 2 Умение при Стремление к славе 4 Уважение к старшим 5 Верность дружбе

1-1

2-4

3-2

4-2

5-3

6-3

7-2

8-3

9-1

10-4

11. 4

12. 1В 2А 3Г 4Б

13. 145

Жизнь - серьёзно, искусство - весело. Порассуждав над этим высказыванием, я вынужден с ним не согласиться. Разобьем высказывание на две части и порассуждаем над ними: (АБЗАЦ) 1)"Жизнь - серьёзно". Я согласен с тем, что жизнь может быть серьёзна, но ведь так происходит далеко не всегда. В жизни много несерьезных, весёлых моментов (у кого-то - больше, у кого-то - меньше). Например, человек выиграл в лотерее. Разве это серьёзно? Нет, обычно это вызывает радость и энтузиазм, никакой серьёзности. Таким образом, первая часть высказывания опровергнута. (АБЗАЦ) 2) "Искусство - весело". Опять же, искусство может быть весельем, но ведь часто оказывается так, что искусство может быть ещё и страданием для человека. Например, философ при работе над книгой должен сам пережить то, о чем пишет, а поскольку философы далеко не всегда пишут о чем-то весёлом и радостном, то получается, что он в своём искусстве должен пережить страдания. Таким образом, вторая часть высказывания опровергнута.(АБЗАЦ) Итак, я постарался доказать, что вышеприведённое высказывание ошибочно.

наказание по принципу талиона. принцип талиона как моральная категория справедливости в современном обществе

как часто мы уповаем на бога, забывая о том, что предками нам завещано самим не плошать. даст бог, все будет хорошо, пронеси боже, а то и просто, бог дал и бог взял. что только не возлагает человечество на отца нашего небесного.

вообще, самые отвратительные преступления мировой делались как раз людьми, которые являлись представителями бога на земле. я имею в виду папский престол.

если всмотреться в ватиканскую , то можно явственно услышать крики сожженных на кострах еретиков, пытаемых инквизицией ученых, горящие книги и ужасающую ложь папизма. список преступлений его настолько велик, что я, изучающий человек, затрудняюсь назвать хоть одно доброе дело, исполненное ватиканом, дело в котором бы проходимцы в тиаре, не искали корысти и бенефициарий. народы мира, рано или поздно разберутся с этим гнойником на теле человечества, не имеющим ничего общего с христианством, на эксплуатации которого ватикан зарабатывает огромные деньги. по моему мнению, богатства папского престола соперничают разве с оранским домом и банк ватикана, не что иное, как притон преступников, которые там вертят своими темными делами, ни мало не опасаясь преследования со стороны официальных властей. этот банк недоступен никому, кроме папы. конечно, он вкладывает свои деньги по всему миру, в первую очередь в религиозные программы, сулящие серьезные прибыли и новую паству, но делается это через подставных людей, липовые организации и фонды. как говорится концов не найти.

в праве существует понятие принципа талиона. вот о нем в свете событий на украине, я бы и хотел поговорить.

принцип талиона (лат. lex talionis) - принцип назначения наказания за преступление, согласно которому мера наказания должна воспроизводить вред, причинённый преступлением («око за око, зуб за зуб»).

по способу возмездия выделяют материальный талион, когда причинённое зло в точности воспроизводится наказанием (например, нанёсшему телесное повреждение отплачивается таким же), и символический, в котором равенство проступка и наказания проводится в идее.

талион появляется в праве, когда кровная месть без пределов перестает соответствовать требованиям правосознания. он имеет целью охрану правонарушителя и его рода от причинения излишнего ущерба со стороны потерпевших.

талион является грубым выражением справедливости, доступным и понятным уже первобытному человеку.

когда в 12 веке в хазарском каганате зародился иудаизм, как ветвь или скорее еретическая христианская секта, принцип талиона начал меняться в сторону гипертрофированного понятия ранних иудеев о справедливости.

в торе этот принцип применяется только в случае совершения убийства (см. бемидбар, 35: 31: «и не берите искупительный дар за душу убийцы, злодея, которому надлежит умереть, но смерти будет он предан»). из следующих стихов торы очевидно, что всем повреждениям, нанесенным одним человеком другому, - при условии, что они не приводят к смертельному исходу, - должно быть найдено денежное выражение, и нанесший повреждение должен компенсировать их. таким образом, выражение торы «глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу» следует понимать как требование возместить пострадавшему нанесенный ущерб, заплатив штраф в том размере, который судьи определят как стоимость потери здоровья, трудоспособности и т. п. (см. стих 19).

подобное толкование этого принципа, противоречит его первородному определению, а значит значительно искажает его.