Доклад на тему смелый человек, смелый поступок.прошу надо про человека из 21века

ответ:

джозеф киттинджер  

мистер киттинджер был руководителем программы американских ввс по заброске шпионов сверхвысокого класса из космоса прямиком на купол колокольни ивана великого в кремле. программа называлась «проект эксельсиор».  

тестируя новые модели стратосферных парашютов, бесстрашный офицер совершил несколько чудесных прыжков. в августе 1960 года джозеф взял и сиганул с высоты 102 800 футов.  

на отметке в 43 тыщи футов (13330 метров) у киттинджера лопнула перчатка на правой руке, в результате чего под воздействием вакуума кисть раздулась, как перчатка на бутыли с брагой. о несчастье оном джозеф решил начальство не извещать, благо к моменту приземления рука парашютиста приняла нормальные очертания.  

позднее полковник киттинджер попросил отправить его на войну во вьетнам, где его ранили и взяли в плен. почти год отважный десантник просидел приземлённо в лагере для военнопленных «ханой хилтон». пытался устроить бунт и бежать, был бит и подвергнут кошмарным азиатским пыткам.  

вернувшись в 1973 году из вьетнамского плена, джозеф киттинджер продолжил заниматься аэростатами, один из которых, беспилотный, достиг высоты 3221 км над землей. в настоящее время полковник консультирует австрийца баумгартнера, с упоминания амбиций которого началась данная статья.

Сразу хочется отметить,что я согласен (согласна) с этим высказыванием. данной формулировкой, автор четко дает понять, что не стоит уподобляться  другим людям. как только человек, становится частью толпы, он не может представлять только свои интересы, бороться только за свои права. человек перестает думать обособленно, им начинает двигать "сила" толпы. он может даже забыть какая была его первоначальная цель, это становится не важно. человек начинает делать то,что делают другие не задумываюсь о происходящем и возможных последствиях. толпа прежде всего  это социальный механизм. и каким бы ты не был сильным в духовном и психологическом плане,   у тебя не получиться самостоятельно от туда выбраться. отношения внутри этого   механизма, по сути можно охарактеризовать как первобытно-общинные. есть один или несколько лидеров, а есть те кто исполняет,что им говорят. но исполнение это происходит сугубо в хаотичном порядке. согласие мое с данным высказыванием, обосновывается тем, что я могу конкретные примеры из реальной жизни. сюда можно отнести события в киеве, ранее состоявшиеся события на манежной площади в москве. ( почитай об этом,чтобы иметь хоть-какое-то представление)   в каждой из ситуаций, трудно было понять какую цель они преследуют. какими-бы умными не были люди принимавшие участие в этих событиях, какое бы образование они не имели, в толпе это не имеет никакого значения. на вывод к сожалению времени нет, подумай самостоятельно.

По вопросу о праве и морали в содержится изложение различных учений, школ, концепций и т.п. хотелось бы несколько из них отметить. взаимосвязь морали с правом являются одними из тех ключевых вопросов, которые продолжают оставаться актуальными, интересными и важными уже на протяжении многих веков.с одной стороны, это связано с тем огромным значением, которое сыграли все эти понятия в жизни человеческого общества, в человеческой , поскольку, с определенной точки зрения, именно механизмы права и созданных на основе права институтов жизнедеятельностью человека в течение большей части его , тогда как моральные нормы, в свою очередь, обеспечивали мотивацию действий, как индивидуумов, так и общества, формировали отношение к правовым нормам и государственным системам, определяли желательность или нежелательность какого-либо общественного устройства.в то же время, взаимосвязь права, морали является, одним из тех вопросов, на которые абсолютно невозможно дать какой-либо единый ответ, как потому что различные аспекты этой проблемы уходят корнями в глубокую древность, так и потому, что данная взаимосвязь может быть совершенно по разному выражена не только в различных частях человеческого общества, разделенных как , так и в и социокультурном плане, но и в рамках одного общества, в представлении отдельных его индивидуумов.следствием этого является ситуация, когда, несмотря на то, что вопросы взаимосвязи морали и права освещаются в трудах многих крупнейших , философов и юристов, каждая из предложенных теорий страдает как выраженным субъективизмом, так и (до известной степени) недоказуемостью.на протяжении многих веков этот вопрос волновал лучшие умы человечества. и сейчас он не потерял своей актуальности, потому что эти понятия являются важнейшими факторами  общественной эволюции, непременными спутниками современного общества. от их взаимодействия зависит не только развитие, но и само выживание человечества. право как социальный институт существовало не всегда. если «естественное общество» возникает вместе с появлением древнего человека (homo habelis - “человек умелый”) около  2 млн. лет назад, а «гражданское общество» - с появлением человека современного типа (homo sapiens - «человек разумный»)  примерно 40 тыс. лет назад, то впервые право возникло в египте не позднее 5 тысяч лет назад. следовательно, длительное время общество обходилось без права, и строило свои взаимоотношения при обычаев и норм морали. так, на смену примитивным формам  регуляции жизни человека, какими были первобытное стадо, род, племя, союз племен, приходили более совершенные и сложные. им стало право. поэтому с точки зрения механизма, т.е. набора правил, средств и институтов, с которых регулировалась  жизнедеятельность человека  можно выделить два этапа в развитии  человеческого общества: - общество без права (доправовое  общество с правом    (правовое организованное общество).необходимо также отметить, что каждое    конкретное  общество  требует  строго  определенной  меры  социального  регулирования  общественных  отношений.регулирование  общественных  отношений  осуществляется  путем  реализации  определенных  социальных  норм: права, морали, обычаев, традиций, ритуалов  и  т.д.  в  целом плане  социальные  нормы - это  правила  поведения  общественного  характера,  регулирующие  взаимоотношения  людей  и  деятельность  организаций  в  процессе  их  взаимодействия.можно с полной уверенностью сказать, что мораль является как бы прародительницей и государства и права, и что отвечать народным чаяниям может только то государственное устройство, в котором и право и мораль находятся в теснейшем взаимодействии.в то же время, соотношение права и морали не является чем-либо однократно определенным и застывшим, поскольку   институтов (как уже указывалось, государство и само является социальным институтом).