что можно отнести к культурным потребностям человека?2.представителем какой философии является Иммануил Кант ?3.перечислите функции межличностных отношений.4.перечислите основные признаки глобализации.5.назовите цель и задачи развития информационного общества в России ​

Если государство пытается сформировать общество в соответствии с определенной идеологией, очень трудно установить область деятельности против государства со стороны общества. В такой системе государство видит людей, нуждающихся в руководстве, и тех, кто может поставить под угрозу выживание государства.  

Гражданское общество не может развиваться в государстве, где преобладает такое понимание. Даже если бы гражданское общество развивалось в такой среде, оно находилось бы в пассивном положении, вместо того, чтобы воздействовать на государство или ограничивать его, что не соответствует демократическому обществу в демократическом смысле.  

Поэтому важно, чтобы государство было беспристрастным правовым государством с точки зрения существования и развития гражданского общества. В отсутствии нейтрального демократического государства не может быть реального гражданского общества.  

Объяснение:

Гражданское общество, которое имеет возможность существовать и развиваться при нейтралитете государства, вносит значительный вклад в демократическое развитие системы. Действительно, поле гражданского общества; это демократическое общество, где свобода личности нацелена на максимальный уровень, участие становится широко распространенным, и люди могут сами определять свою судьбу.  

Главной особенностью этой области является то, что она независима от государства. Существование и расширение независимой от государства области гражданского общества, обеспечивающей автономию общества от государства и, следовательно, от государства.

Это будет защите демократической системы от репрессивных вмешательств. Потому что существование самоорганизованных и неправительственных организаций выполняет важные функции по ограничению государственной власти, предотвращая репрессивные вмешательства в 4 государствах.  

Поэтому существование реального гражданского общества очень важно для защиты и выживания демократии. Фактически, эта тесная связь между демократией и гражданским обществом проистекает из общности обеих основных функций, таких как ограничение государственной власти, нейтралитет государства и укрепление отношений между государством и обществом, плюрализм, участие и свобода выражения.  

Эти функции также относятся к основным ролям, которые гражданское общество играет в функционировании демократии.  

Однако, хотя гражданское общество выполняет важные функции в функционировании демократии в демократических странах, видно, что на практике существуют важные проблемы в отношениях между гражданским обществом и государством. Особенно в нелемократических странах существуют различные проблемы в отношениях между государством и гражданским обществом, возникающих из-за не демократии полностью усвоиться государством и гражданским обществом или политической культурой.

Обещания твои очень меня радуют, а исполнение их, которого я от тебя жду, порадует меня еще больше. Ты несомненно знаешь, что нарушить свое слово — безрассудство, бесчестие, преступление. Это безрассудство, потому что тебе никто потом не поверит, и это бесчестие, а равно и преступление, потому что правдивость — первое требование религии и нравственности, и никто не подумает, что не выполняющий его человек вообще может обладать какими-либо другими хорошими качествами…

Без даты.

Милый мой мальчик,

… у людей глупых само честолюбие тоже бывает глупым и устремлено не туда, куда следует, у людей же умных честолюбие законно и достойно всяческой похвалы. Например, если бы честолюбие какого-нибудь глупого мальчика твоего возраста сводилось к тому, чтобы хорошо одеваться и тратить деньги на разного рода сумасбродства, это, разумеется, не свидетельствовало бы о его достоинствах, а только о безрассудстве его родителей, готовых наряжать его как куклу и давать ему денег, чтобы этим его испортить. Умный же мальчик стремится превзойти своих сверстников, и даже тех, кто старше его, как знаниями, так и нравственными своими качествами. Он горд тем, что всегда говорит правду, что расположен к людям и им сочувствует, что схватывает быстрее и учится старательнее, чем другие мальчики. Все это подлинные доказательства его

внутреннего достоинства и, следовательно, достаточные основания для честолюбия; качества эти утвердят за ним хорошую репутацию и ему выработать твердый характер.

Все это в равной мере справедливо не только для детей, но и для взрослых: честолюбие глупца ограничивается стремлением иметь хороший выезд, хороший дом и хорошее платье — вещи, завести которые с таким же успехом может всякий, у кого много денег, ибо все это продается. Честолюбие же человека умного и порядочного заключается в том, чтобы выделиться среди других своим добрым именем и быть ценимым за свои знания, правдивость и благородство, качества, которые нигде не могут быть куплены, а могут быть приобретены только тем, у кого ясная голова и доброе сердце.

Лондон, 27 марта ст. ст. 1747 г.

Милый мой мальчик,

Наслаждение — это тот риф, об который разбивается большинство молодых людей. Стремясь найти его, они пускаются в море на всех парусах, но у них нет компаса, чтобы направить свой путь, у них недостаточно разума, чтобы вести корабль по какому-нибудь верному курсу. Поэтому путешествие их, вместо того, чтобы доставить им наслаждение, кончается для них мукою и позором. Не думай, что я собираюсь осуждать наслаждение,

подобно ворчливому стоику, или, подобно какому-нибудь пастору, призывать от него отречься. Нет… моя единственная цель — сделать так, чтобы ты в нем не обманулся.

Едва ли не каждый молодой человек превыше всего стремится стать жизнелюбцем; но, чаще всего, юноши принимают это понятие на веру… и слепо готовы почитать наслаждением то, что этим именем называют люди, с которыми они больше всего общаются. А в обычном смысле слова жизнелюбец — всего-навсего кутила, непробудный пьяница, заправский распутник и отчаянный сквернослов.

Коль скоро это может оказаться полезным для тебя, я охотно признаюсь, как бы мне это ни было стыдно, что пороки моей юности проистекали не столько от моих естественных дурных склонностей, сколько от глупого желания быть в представлении окружающих жизнелюбцем. Всю свою жизнь я ненавидел вино, и, однако, мне часто случалось выпивать; порою с отвращением, с неизбежно следовавшим за этим на другой день недомоганием, и все только потому, что я считал, что уменье пить — это необходимое качество для настоящего джентльмена и эпикурейца.

То же можно сказать и о карточной игре. Я не нуждался в деньгах, и, разумеется, мне никогда не случалось садиться за игру ради того, чтобы приобрести их. Но я считал, что игра — это второе необходимое качество жизнелюбца, и поэтому, начав с того, что стал предаваться ей без всякого желания, отказывался ради нее потом от множества настоящих удовольствий и загубил тридцать лучших лет своей жизни. Я дошел даже одно время до такой нелепости, что научился сквернословить, дабы украсить и дополнить блистательную роль, которую мне хотелось играть, однако я вскоре же оставил это безрассудство, поняв, насколько всякое сквернословие порочно и непристойно.

Так вот, соблазненный модой и слепо предаваясь наслаждениям мнимым, я терял подлинные; я расстроил свое состояние и расшатал здоровье — и этим, должен признаться, я понес заслуженное наказание за свои проступки.

Пусть же все это послужит тебе предостережением… положи на одну чашу весов всю ту радость, которую несут тебе наслаждения сегодняшнего часа, а на другую — то, что неизбежно за ними следует, и, руководствуясь здравым смыслом, сделай свой выбор.

Доведись мне начать жизнь сначала и обладай я тем опытом, который у меня сейчас есть, я бы наполнил эту