Небезпечні ситуації велосипедиста

Итогда теряется интерес к жизни угрюм и молчалив и ничего не хочет это не жизнь- это выживание, хотя в таких слусаях нередко появляются вредные привычки и зависимости, которые и становятся смыслом или можно просто страдать и сходить с ума агрессией и пессимизмом расшатывая цнс, до тех пор пока не найдешь интересы , цели , может хобби, ну или деперсонализация-> психосоматика-> астма-> арритмия-> пороки -> эпилепсия-> суицид или летальный исход потеря интересов бывает связана с потерей близкого человека в любом смысле этого слова, но шанс восстановиться еще есть, не нужно убиваться, а это могут только сильные люди можно пробовать все в хорошем смысле и тогда появятся интересы и возможность отвлечся

Наряду с социал-демократией, в послевоенный период в странах западной европы и сша бурно развивалось альтернативное течение марксистской общественной мысли, получившее название " новые левые ". к нему относились такие известны мыслители и идеологи, как т. адорно, г. маркузе, м. хоркхаймер. они подвергли жесткой критике тотальность, "одномерность" индустриального общества. европейская цивилизация, по их мнению, основывалась на абсолютизации рационализма, на принципе господства над природой, что неизбежно направляло ее как против природы, так и против человека. европейский человек копирует природный принцип господства и с техники направляет его против самой природы. знание превращается в насилие. оно не только дает человеку инструменты власти над природой, но и гипертрофирует саму его волю к власти. индустриальное общество, создавая высокий жизненный уровень, подавляет любые оппозиционные силы, приносит их в жертву общей цели. в этом обществе происходит не только технико-технологическая, но и духовная нивелировка. возникает новая социальная реальность - общество потребителей. оно конформично в своей основе, состоит из манипуляторов и манипулируемых. господство потребительских стандартов, искусственных критериев благополучия делает людей одномерными в действиях, поступках, мышлении."новые левые" призывали к разрушению "одномерного общества". но они выдели выход не в организованном политическом сопротивлении, а духовной революции. возрождение естественной человеческой сущности в мире товарного фетишизма и добровольного самоотчуждения практически невозможно. есть лишь способы уйти из одномерной реальности. наиболее радикальные сторонники "новых левых" видели их в рок-музыке, наркотиках, сексе, которые призваны понять хаос бытия и иллюзорность "общества благосостояния". встать на этот путь освобождения под силу немногим - молодежи, "людям гетто" (маргиналам). в спонтанных, наивно-романтических воззрениях "новых левых" отразились вполне реальные проблемы и социальные конфликты, обострившиеся в западном обществе в 60 гг. бунтарство левых радикалов способствовало возрождению оппозиционной социально-политической идеологии, переживавшей спад в предшествующее десятилетие. "новые левые" обратили внимание и на ряд проблем - дискриминационный характер взаимоотношений со странами "третьего мира", необходимость направленной экологической политики, важность "нерепрессивной культуры". они выступили за дальнейшее развитие принципов партиципационной демократии, основанной на осмысленном волеизъявлении каждого индивида и свободном выборе им форм самовыражения. демократия истолковывалась "новыми левыми" уже не столько в контексте политических отношений, сколько в качестве способа гармонизации межличностных отношений.