Эссе на тему по зову сердца (заранее ​

        храмовый  синтез  искусствсинтез  искусств  —  это  соединение нескольких  разных  видов  искусства в  художественное  целое,  сотворение оригинального  художественного  явления.  синтез  искусств  можно  найти в  разных  сферах  художественной  деятельности.  с  древних  времен  известен  синтез    архитектуры,  декоративноприкладных  и  монументальных  искусств,    скульптуры  и    живописи. возникновение, развитие и сущест вование  искусства  разных  народов мира  обладает  удивительным  сходст вом.  это  свидетельствует  об  общечеловеческих  законах  искусства, которые  находят  свое  воплощение  в  обрядах,    верованиях,  религиозных ритуалах.  в  архитектуре,  оформлении    храмов,  музыкальном  сопровождении  богослужения  отразились представления  человека  о  мире,  мироощущение  эпохи  и  народа,  их  создавших.храмы  —  это  культовые  постройки,  которые  воплощают  образ  мироустройства  в  той  или  иной  религии (христианство,  буддизм ,    ислам ),  ее основные  ценности.  храм  есть  как  бы земное  жилище  неземного  и  вездесущего бога, место обретения бога через молитву,  место  единения  с  богом  через  таинство,  место  спасения  души. . земной  храм  является  образом храма  вышнего,  земным  жилищем бога.  поэтому  образ  храма  содержит в  себе  выходящую  за  пределы  человеческого сознания идею божественного и  в  то же  время  вбирает  все  представления  о  мироустройстве.  в  храме  человек  ищет  убежище  от  мирской  суеты. обращаясь  в молитвенном порыве к  богу,  осознает  единство  земного  и небесного. певучесть слова, строгие лики древних икон, величественная архитектура церквей  и  храмов, монументальность  фресок,  сдержанная  пластика  скульптур,  звучащая  церковная  музыка  с ее строгими  и  возвышенными  мелодиями, предметы декоративно-прикладного искусства — все это вызывает высокие  нравственные  чувства,  раздумья  о жизни  и  смерти,  грехе  и  раскаянии, рождает  стремление  к  истине  и  идеалу.  религиозное  искусство  обращается к таким человеческим чувствам, как сострадание и  сочувствие,  умиление и покой,  просветленная  радость  и  одухотворение. в  православном  храме  для  молящихся отводится основное помещение храма, включающее подкупольное пространство.  алтарная  часть  —  для  божественной  сверхреальности.  зримым напоминанием  о  боге  и  призывом  к нему  является  икона.  строгие  одноголосные  напевы  в  древности  были созвучны  ликам  святых,  представленным  на    иконах,  в  мозаиках,  фресках. в  xviii  в.  их  сменили  многоголосные концертные  композиции,  символизирующие  могущество  и  единение  светского и церковного начал,  как основы государственности    россии. золотой  фон  словно  уносит  фигуры  святых  в  недосягаемые  светящиеся  сферы.  интенсивные  красочные пятна  в  мозаиках    выразительность образам святых и реальных людей.  сияние  огромного  количества  лампад  и  свечей,  пение  искусных и  подготовленных  певцов  усиливают благолепие  службы.  но  внутреннее, душевно-духовное  наполнение  обряда  молитвой  есть  дело  находящихся в  храме  людей.грандиозность  и  величественность архитектурного образа католического собора  звучит  особенно  возвышенно в  светлом,  взлетающем  пространстве интерьера.  мощным  потоком  вверх устремляются  все  элементы  декора: тонкие,  изящные  столбы,  колонны, стрельчатые арки. огромные  ажурные окна  с  цветными  стеклами  —  витражами  —  делают  прозрачной  и  легкой преграду  между  интерьером  собора и  внешним  миром.  льющийся  через стекла  витражей  цветной  таинственный    свет,  создавая  в  храме  необычную  цветовую  среду,  отличную  от внешнего  мира,  символизирует  свет христианского  познания.  архитектура,  скульптура,  живопись, таинство литургического действа в православном  храме соотносятся  с  хоровым  пением  без  сопровождения  (акапелла).  в  католическом  —  не  только  с пением,  но  и  со  звучанием  органа. 

ответ:

объяснение:

научные открытия. всегда ли они приносят только пользу человечеству? не разрушают ли они естественную жизнь человека, его связь с природой? должны ли учёные нести ответственность за свои открытия? эти и другие вопросы возникают у меня после прочтения текста е.п.велихова. в своём тексте автор ставит проблему ответственности учёных за свои научные открытия.

учёный считает, что сегодня наука столкнулась с проблемами этического характера особенно остро. он не согласен с мнением некоторых учёных, что наука «не имеет своей собственной системы ценностей», а, наоборот, убеждён, что именно сегодня наука должна придерживаться этических норм. в доказательство он приводит слова учёного джона бернала: «…учёные должны неустанно создавать новое и полезное». оба учёных полагают, что «…работа учёного должна в конечном счёте приводить к изменению мира в интересах человека», а мощь знания должна быть тесно соединена с принципами научного гуманизма. проблема, которую поднимает автор, заставила меня глубоко задуматься о важности соблюдения этических норм учёными.