Эй, народ! тут вообще писать эссе? меня нужно натолкнуть на мысли только и немножко. , ! не проходите либо это «растение живет, не зная этого. животное живет и знает об этом. человек удивляется своей жизни и задает вопросы. но ответа на них человек дать не может. он может лишь верить в правильность своего ответа, и здесь не существует ни малейшего различия между аристотелем и последним из дикарей». (о. шпенглер) либо вот «мы доверяем своим глазам — но и им нельзя верить; мы полагаемся на свое сердце — но и на него не стоит полагаться. запомните же, ученики: поистине не легко познать человека! » (конфуций) не знаю, что проще. не знаю, что писать. будь очаровательной

так- в обоих случаях выгоднее всего заливать про глубокую философию)

1. тут я бы рассуждала о том, что есть вообще наша жизнь. существует теории, что все мы - компьютерные программы, чей-то сон или и того хуже. нет доказательств опровергающих это, но нет и , отсюда мы можем сделать вывод, что разницы между тем же растением и человеком - немного. человек может предпологать, но доказать не может. окончание же высказывания шпенглера наталкивает на мысли о смерти - мол, перед смертью все равны. именно перед смертью. ведь в жизни кто-то умурдяется свои предположения обосновать и доказать, а вот смерть, любящая нас всех в равной степени разницы не делает.

  2. а что же в принципе есть человек? организм? система? душа? если невозможно ни доказать, ни опровергнуть, то теория имеет право на существование. дабы познать человека, надо познать самого себя - расставить ценности, решить что для тебя важнее. если сделать это, то можно понять - что должно служить преоритетами для других и что же в сущности должен из себя представлять человек.

в первом можно написать про преданность, ведь каму если не животному или человеку знать об этом. когда человек уходит и предаёт, остаётся много вопросов почему и как? почему это происходит в жизни? можно оттолкнуться от этого.

а во втором можно оттолкнуться от какого-нбудь личного опыта. глаза часто нас обманывают, ведь ими мы только оцениваем оболочку, ими мы не можем заглянуть в глубь души, а вот породу человека мы чувствуем сердцем. но и сердцу нельзя доверять, ведь сколько раз вы любили и доверяли человеку, веря всем сердцем в том что он не кинет, не обманет, но это случалось, значит сердце обмануло. 

 

1. духовная , т.к религия, упоминание бога. 2. политическая, дума имеет непосредственное значение в политике 3. , материальные блага, производительность сил/средств 4. духовная , потому что наука одна из структур этой сферы, наука дает нам какие - либо представления о мире, способы его познания. 5. политическая, не знаю как объяснить, нам в средних классах говорили, что если в про сферы жизни встретим слово "конституция", то это политическая сфера. 6. социальная, потому что говорится о соц.обеспечении

Этикет позволяет людям без особых усилий пользоваться уже готовыми формами вежливости, принятой в  данном обществе различными группами людей и  на  различных уровнях.  современный этикет предполагает поведение людей в ежедневном быту, на работе,  на  улице, в общественных местах, в  гостях и на церемониях,  приемах, и деловых переговорах. все люди имеют разные ценности, и кто-то ставит во главу одно, а кто-то — совершенно иное. и все же, все мы существуем в обществе людей, а человек, существующий в обществе, не может быть от него свободным. так или иначе, ежедневно мы обязаны считаться с мнением окружающих, если только мы не отшельники в   дебрях, отдаленных от цивилизации.  то, что мы существуем среди таких же людей, обязывает нас считаться с мнениями окружения. итак, этикет — это, прежде всего, то, что в сегодняшнем назывании мы можем охарактеризовать как благожелательное отношение к окружающим. главным в понятии этикета является уважение, которое мы способны иметь к себе самим и себе подобным — не важно, из какого сословия тот или иной человек. золотое правило человечества — «относись к людям так, как бы ты хотел, чтобы относились к тебе» —   является и главным правилом этикета. в себе следует формировать и поддерживать уважение к чужой личности, сохраняя при этом свое достоинство.