Какую роль в культуре играют красота, добро и истина?

Что должен делать человек? - творить добро,через красоту стремясь к истине духовность - основная характеристика культуры.  культура - область духовной деятельности человека также как религия как элемент культуры.  культура (лат. cultura - возделывание, земледелие, воспитание, почитание) - предмет изучения культурологии.  это прослеживается мировой ,в изобразительном и прикладном искусстве,в музыке,театре,в шедеврах кинематографа,огромное множество   истина ,добро и красота - это не только абстрактные понятия человеческой культуры (богословия, философии, науки, этики и эстетики,прикладных искусств и т. в первую очередь они существуют абсолютно сами по себе ()  истину можно определить как соответствие реальности.  для христиан истина заключается в богодухновенном писании - библии.  и хотя проблема истинности в эстетике является одной из самых трудных и пока ещё не решённых достаточно полно проблем, уже сейчас известно несколько признаков или критериев истинности в искусстве.  1)это долговечность.истина непреходяща. она никогда не устаревает: если что-то истинно, оно продолжает оставаться истинным. но всё-таки есть отличие долговечности произведений искусства от уникальной неизменности бога и великих истин,данных им в его откровении человеку - в библии.  в произведениях человеческого искусства истина обладает долговечностью.  2)единство.истина всегда внутренне самосогласована,т.е.не имеет внутренних несовместимых противоречий. этот принцип старый. и корень его уже по сути можно увидеть в библейском откровении о единстве триединого бога,а вне библии он нашёл своё классическое выражение в "поэтике" аристотеля"  3)изобразительная истинаю.это уровень правдивого изображения вещей и явлений в мире..  когда писатель, художник или композитор точно улавливает контуры человеческого опыта или внешней реальности, мы говорим, что произведение искусства истинно по отношению к реальности. на этом уровне произведение искусства может быть истинным, даже если мировоззрение художника и неверно.однако,это не означает, что искусство должно быть "фотографически" реалистичным  красота,добро,истина -это основы и уровень человеческих ценностей.  проявления красоты в искусстве культуре.  красота музыкальной гармонии и других видов   , красота "золотого сечения", (или эстетика) бесконечного.  все виды искусства, а в особенности, музыка и изобразительное искусство, могут глубоко воздействовать на эмоциональную сферу жизни человека, достигая наших сокровенных эмоциональных   добро и красота могут быть без лжи,зла и безобразного,то ложь без истины, зло без добра, безобразное без красоты(и более того,кроме как в самих истине, добре и красоте - как недостаток,уменьшение истины, добра и красоты соответственно)существовать не могут.  и ложь и зло и безобразное паразитируют на истине, добре и красоте  художественная истина включает в себя не только осязаемое,но и область фантастического, неосязаемого.  кроме того, искусство может включать, а может и не включать в себя рационально и познаваемое (например, истина может передаваться через пластику танца и т.  всё то, что сообщил бог человеку в библии, истинно, но не исчерпывает всего того, что знает он сам.и даже в наших межчеловеческих отношениях мы никогда не даём исчерпывающие сообщения друг другу, хотя мы и достаточно (но не абсолютно) понимаем друг

ответ: 1. создание вредоносных программ признается оконченным преступлением с того момента, когда программа создана либо внесены изменения в существующую программу, независимо от того, была ли подобная программа лицом использована или распространена.

2. при внесении изменений в уже существующие программы обязательным условием для наступления уголовной ответственности является внесение в программы таких функций, которые приводили бы к уничтожению, блокированию, модификации либо копированию информации, нарушению работы эвм, системы эвм или их сети. уголовная ответственность за модификацию вредоносной программы должна наступать в случае, если умысел лица был направлен на придание программе новых свойств вне зависимости от того, являются ли вносимые в нее функции вредоносными или нет.

3. распространение вредоносных программ квалифицируется как действия лица, распространяющего данную программу с использованием эвм, так и передача им машинного носителя с программой на каких-либо условиях третьим лицам. 4. уголовная ответственность наступает лишь в том случае, когда лицо умышленно хотело создать вредоносную программу.

объяснение:

в россии две напасти:

внизу власть тьмы,

а наверху – тьма власти».

в.а. гиляровский

я не случайно начал эту статью с эпиграммы владимира алексеевича гиляровского, писателя и поэта, неутомимого репортера, великого мастера шуточных стихотворений и эпиграмм. это четверостишье он произнес, подойдя к автору пьесы «власть тьмы» льву николаевичу толстому, после ее премьеры в москве. на следующий день ее повторяла вся москва.

к сожалению, в нашей стране жизнь продолжается в духе этой эпиграммы…

недаром василий прокофьевич вахтеров прозорливо писал:

«из мер, какими достигается поголовное обучение, разумеется, надо предпочесть все виды убеждения и внушения родителям относительно важности и пользы, приносимой образованием.

между родителями встречаются преступники, пьяницы и лентяи, которые не выполняют своих обязанностей по отношению к детям.

есть, наконец, дети, которые не знают своих родителей.

чтобы во всех подобных случаях было осуществлено право ребенка на образование, есть только одно средство, чтобы государство и общество взяло на себя это право.

недаром обязательное обучение существует в , сша и швейцарии, где личная свобода ценится гораздо выше, чем в большинстве других стран, не говоря уже о россии.

законы, стесняющие личную свободу, мешающие развитию самодеятельности, разумеется, не могут быть одобрены, но обязательность обучения действует как раз наоборот: содействуя распространению образования, она повышает самодеятельность общества.

разумеется, что закон о принудительном обучении предполагает достаточное число училищ, и притом хороших.