Как соотносится в современном мире национальные особенности различных стран и процесс ?

в некоторых странах в современном мире не редко виден национальный вопрос и к сожалению национальные конфликты, но путями транснациональных компаний и организаций мир справляется с этой проблемой. но не стоит забывать, что культуры некоторых наций теряются и смешиваются с культурами других, образуя новые, совершенно другие национальные культуры. 

Горобці, сороки, ворони, сойки, сичі, дятли, синиці. ці пташки полюбляють насіння лободи, подорожника, сосни, ялини, плоди горобини, калини, жолуді дуба,   живляться рештками рослин, а от синиці дуже люблять свіже несолоне сало. деякі птахи на зиму запасають собі їжу. так сойка ховає жолуді дуба, горішки бука; синиці-насіння дерев, лялечки комах. першими - зозулі, солов’ї , ластівки, стрижі,вивільги (вони живляться комахами,які першими зникають; метелики забираються в щілини, де перезимовують до весни; засинають жуки, бабки, надійно ховаються гусениці і личинки). пізніше - дрозди, перепілки, дикі гуси, качки, лебеді, журавлі(вони ще деякий час можуть знайти собі їжу) чи спостерігали ви відліт птахів у вирій? журавлі летять ключем у грецію, гуси ключем або один за одним у венгрію, шпаки скупченою зграєю у францію , зозулі поодинці в африку.

Постиндустриальное общество. это понятие было впервые предложено беллом д. в 1962. оно зафиксировало вступление в к. 1950 -н. 1960-х развитых западных стран, исчерпавших потенциал индустриального производства, в качественно новый этап развития. он характеризуется снижением доли и значения промышленного производства за счёт роста сферы услуг и информации. производство услуг становится основной сферой деятельности. так, в сша в сфере информации и услуг сейчас трудится ок. 90% занятого населения.  на основе этих изменений происходит переосмысление всех базовых характеристик индустриального общества, смена теоретических ориентиров. так, постиндустриальное общество определяется как общество "", "посттрудовое", т. е. такое общество, в котором подсистема утрачивает своё определяющее значение, а труд перестаёт быть основой всех социальных отношений. человек в постиндустриальном обществе уже не рассматривается как "человек " по преимуществу. доминирующими для него становятся новые, "постматериалистические" ценности. первым "явлением" такого человека считают молодёжный бунт к. 1960-х, который означал конец протестантской трудовой этики как моральной основы западной индустриальной цивилизации. рост перестаёт выступать в качестве основного, тем более единственного ориентира, цели общественного развития. акцент смещается на социальные, гуманитарные проблемы. в качестве приоритетных встают вопросы качества и безопасности жизни, самореализации инди вида. формируются новые критерии благосостояния и социального благополучия.  постиндустриальное общество определяется также как общество "постклассовое", что отражает распад устойчивых социальных структур и идентичностей, характерных для индустриального общества. если прежде статус индивида в обществе определялся его местом в структуре, т. е. классовой принадлежностью, которой были подчинены все остальные социальные характеристики, то теперь статусная характеристика индивида определяется множеством факторов, среди которых возрастающую роль играет образование, уровень культуры (то, что бурдье п. назвал "культурным капиталом"). на этом основании белл д. и ряд др. западных социологов выдвинули идею нового "сервисного" класса. её суть состоит в том, что в постиндустриальном обществе не и политической элите, а интеллектуалам и профессионалам, составляющим новый класс, принадлежит власть. в действительности принципиального изменения распределения и политической власти не произошло. утверждения о "смерти класса" также кажутся явно преувеличенными и преждевременными. однако существенные изменения в структуре общества, связанные в первую очередь с изменением роли знания и его носителей в обществе, несомненно, происходят.