Эстетические нормы 1) отличают добро от зла 2) закрепляют представление о прекрасном и безобразном 3) имеют нормативное закрепление 4) обеспечиваются силой государственного принуждения

2 и 1, но больше подходит 2

2)

по моему

  20 симболов, не навижу их)

 

Философия хх столетия показала, что свобода может стать бременем, непосильным для человека, чем-то таким, от чего он старается избавиться. можно без преувеличения сказать, что концепция шопенгауэра во многом носила прогностический, опережающий характер. «последняя четверть хх века в определилась властью зла» – утверждает знаменитый писатель виктор ерофеев. он припоминает тургеневского базарова, который сказал невыразимо милосердную и великие надежды человечеству фразу: «человек хорош, обстоятельства плохи» . эту фразу можно поставить эпиграфом ко всей . основной пафос ее значительной части – это спасение человека и человечества. это неподъемная , и настолько блестяще не справилась с ней, что обеспечила себе великий успех. если индивид достиг максимальной или абсолютной свободы в мире, он начинает понимать, что свобода обернулась беспредельным одиночеством. устранив все формы зависимости, индивид в конце концов остается со своей индивидуальной самостью» . исчезают многочисленные запреты, которые, хотя и ограничивали свободу человека, но делали его близким определенному кругу людей. в «братьях карамазовых» достоевского звучит идеальная для описания этого состояния фраза – «человек свободен – это значит он одинок» . классическая учила, как оставаться свободным человеком в невыносимых, экстремальных положениях. вообще, свобода и гуманизм беспредельно связаны характером человека. в чем же проявляется для человека стремление к свободе? философы наметили два типа человека: порождение великой петербургской культуры – «вечный искатель» и «московский домосед» . странствователи выглядели довольно опасными: живут в большом пространстве и времени, входят в нестабильные социальные общности, такие как орда, толпа, масса. домоседы же доверчивые «маниловы» . хороши и милы из-за защищенности от внешней агрессии мира не панцирем собственного характера, а созданной ими оболочкой предметного мира. маленького человека» мог породить только петербург. пушкин, гоголь, достоевский, а. белый, блок, мандельштам, до и после них, осознавали этот «петербургский миф» , а, вернее сказать, рисовали героя, которого могла породить только северная венеция, отсюда пошли два типа героев: герои, вольные распоряжаться жизнью и желаниями других людей /германн, раскольников/ и герои, которые лишаются воли и свободы и вовлекаются в круговорот событий таинственной «стихией петербурга» .

Свободное общество может быть построено только в том случае,  если в  этом заинтересовано большинство.   обязанность государства - в создании условий для того, чтобы от свободы выиграло максимально возможное число граждан. право на свободу имеют не только богатые и сильные, но также бедные и слабые. последние должны иметь шанс ее получить. такой подход разделяется большинством современных политических сил, которые ориентируются на проведение реформ в интересах всех без исключения граждан россии, а не только преуспевающего меньшинства. пересмотр вульгарных подходов к реформам, который был характерен для россии в 1990-е гг., необходим, учитывая масштабы социального расслоения и диспропорций регионального развития. цивилизованное распределение национального дохода должно быть таким же приоритетом государственной политики, как и его рост.