Какой смысл обществоведы вкладывают в понятие "социальный конфликт"? составьте два предложения, содержащие информацию о социальном конфликте.

социальный конфликт столкновене сторон обусловленно противоположностью их интиресов, ценностей и целей. конфликт может происходить как между отдельными личностями так и между группами.

Более подробноо  отличие общественных (социальных) от межличностных (психологических) отношений. понятия социальной роли и статуса. социологический и социально-психологический аспекты изучения социальной роли.

1. общественные отношения характеризуют общество в целом или же отношения между различными социальными группами людей, составляющими данное общество. межличностные отношения — это отношения, складывающиеся между отдельными людьми (, личностями).

2. общественные отношения носят объективный характер, в то время как межличностные отношения являются субъективными. это означает, что общественные отношения мало связаны с эмоциями отдельных людей и существуют как бы относительно независимо от них, в то время как межличностные отношения всегда связаны с эмоциями, переживаемыми конкретными людьми.

3. общественные отношения существуют относительно независимо от самих людей (люди "включаются" в эти отношения, существующие вне их), а межличностные отношения не существуют отдельно от реализующих их людей (они выражают внутренний мир человека, и их источник находится в самом человеке).

4. общественные отношения описываются через понятие "социальная роль", а межличностные отношения характеризуются с терминов "социальная установка" или "личное отношение".

социальных психологов в основном интересуют межличностные отношения, в то время как социологи изучают общественные (социальные) отношения.

Естественное право не является какой-либо особой системой юридических норм: оно представляет собой некий набор социально-правовых притязаний общества, обращенных к государству и основанных на идее существования у человека естественных, неотчуждаемых прав, обусловленных самой его человеческой природой, таких как право на жизнь, свободу, равенство, право на счастье, на справедливое отношение к человеку и др. идея естественного права, естественных прав человека эволюционировала вместе с развитием общества и права. как замечает проф. в.а. туманов, доктрина естественного права "стара почти так же, как и само право, сопровождая "действующее право" на всем его пути". и основной смысл идеи естественного права с самого начала ее зарождения состоял в том, что естественные права человека выдвигались в качестве некоего ориентира, своего рода критерия для оценки правового содержания закона (писаного права). еще знаменитый оратор и государственный деятель древнего рима марк туллий цицерон говорил: "несправедливый закон не создает право". как теория идея естественного права оформилась в xvii-xviii вв., став идеологическим оружием буржуазии против феодально-абсолютистских порядков. основателем теории естественного права признается гуго гроций (1583-1645 в дальнейшем она получила развитие в трудах французских просветителей xviii в. - руссо, монтескье, дидро, вольтера и др. в россии ее сторонником являлся александр николаевич радищев. для классического учения xvii-xviii вв. характерно то, что естественные права понимались как вечные и неизменные, раз и навсегда установленные человеческой природой. в xx в. естественные права стали уже связываться с природой человека как существа социального, субъекта социальных связей и получили свое дальнейшее выражение в форме социально- и политических прав. теоретиком права и философом рудольфом штаммлером (1856-1938 гг.) была выдвинута идея "естественного права с меняющимся содержанием". в начала xx в. такой подход именовали "возрожденным естественным правом". (к настоящему времени этот термин вышел из употребления.) с этого момента теория естественного права развивалась по двум основным направлениям: 1)  неотомистская теория (новейшая интерпретация средневекового учения фомы аквинского), согласно которой источником естественного закона является бог (сторонники - ж. маритен, в. катрайн, и. месснер); 2)  "светская" доктрина, которая исходит из различения права и закона, настаивает на существовании для писаного права некой этической первоосновы (естественного права), базирующейся на принципе справедливости. итак, среди моментов, характеризующих содержание и развитие доктрины естественного права, можно назвать: а)  утверждение о существовании естественных, вечных, неотчуждаемых и неизменных прав человека, обусловленных самой его природой; б)  различение права и закона; в)  идею "естественного права с изменяющимся содержанием", учитывающую реальные процессы развития прав человека вместе с развитием общества; г)  существование различных направлений развития естественно-правовой теории.