На рисунке показаны компоненты экосистемы. Определите продуценты, консументы, редуценты.​

Продуценты: C;;F

Консументы: А;В

Редуценты: D;E

Объяснение:

Продуценты производители

Консументы потребители

Редуценты разрушители

На левом рисунке изображена гадюка,на правом-уж.

Сходство в том,что обе змеи-это пресмыкающиеся, обитают недалеко от водоёмов,умеют хорошо плавать имеют тёмную окраску и не нападают первыми на человека.

Различия-гадюка очень ядовитая змея,а уж-нет.Яд гадюки смертелен для человека,при укусе необходима медицинская У ужа есть характерные жёлтые пятна по бокам головы-это видимое отличие от гадюки,у которой на спине видны  зигзагообразные рисунки.Голова гадюки треугольная и плоская,у ужа-овальная.Ужи живут на лугах,а гадюки в лесах.

Объяснение:

Философское понимание понятия "цивилизация" означает, в первую очередь, уровень социального прогресса общества на определенном историческом этапе его развития. Характер цивилизации творит производственные отношения, которые складываются между людьми и составляют ее часть, в этом смысле выделяют античную цивилизацию, средневековую цивилизацию и т. Д.

Цивилизация - это форма существования живых существ, наделенных разумом. Это также становление гражданского общества, относительно самостоятельное целостное социально-историческое образование, локализованное в пространстве и времени, может иметь иерархические уровни (например, цивилизация античная, эллинистическая, афинская). Термин "цивилизация" введен О. Мирабо. На разных исторических этапах содержание термина "цивилизация" испытывал значительных изменений и соответствующих толкований. В мыслителей, ввели этот термин, и в течение следующего, достаточно длительного промежутка времени, понятие "цивилизация" употреблялось для характеристики не состояния общества, а определенного социального процесса. Позже, с первой половины XIX и до XX в. оно преимущественно применяется для обозначения определенного состояния общества. Как первое, "процессуальное", так и вторых, "системное" толкование понятия "цивилизация" осуществлялось с позиций классического, линейно прогрессистского, монистического подхода, который к середине XIX в. был в области философии истории определяющим.