Проанализируйте отрицательное влияние человека на природу в вашем регионе. определите последствия этих проблем. предложите пути решения этих проблем. свои ответы запишите в таблицу. ​1) форма влияния человека(отрицательное) 2) последствия влияния 3) пути решения проблемы

Это самая близкая к солнцу планета, поэтому солнце на меркурий светит и греет в 7 раз сильнее, чем на землю. на дневной стороне меркурия страшно жарко, там вечное пекло. измерения показывают, что температура там поднимается до 400 градусов выше нуля. зато на ночной стороне должен быть всегда сильный мороз, который, вероятно, доходит до 200 градусов ниже нуля. итак, меркурий - это царство пустынь. одна его половина - горячая каменная пустыня, другая половина - ледяная пустыня, быть может покрытая замерзшими газами. в состав крайне разреженной атмосферы меркурия входят: ar, ne, he. поверхность меркурия по внешнему виду подобна лунной. когда меркурий находится достаточно далеко от солнца , его можно разглядеть, он стоит низко над горизонтом. меркурий никогда не бывает виден на темном небе. лучше всего наблюдать его на вечернем небе или перед рассветом. у меркурия спутников нет. 80% массы меркурия содержится в его ядре состоящем преимущественно из железа. давление у поверхности планеты примерно в 500 млрд. раз меньше, чем у поверхности земли. оказалось также, что меркурий имеет слабое магнитное поле, напряженность которого составляет всего 0,7% от земного. меркурий принадлежит к планетам земной группы. в римской мифологии - бог торговли

казаки́  (  —  козáкъ[2];   укр.  —  козáк;   польск.  — kozak;   лит.  — kazokų; также в летописях[3]:   черка́сы)  — представители казачества, сложной  этносоциальной культуры, сформировавшейся из военно-служивого  сословия[4]  (приписное реестровое казачество), а также «людей гулящих» (вольное казачество).

казачество зародилось на  окраинных землях    и  польского государств  в  xv  —  xvii веках. первоначально проживали в степях и лесостепях  восточной европы, преимущественно на территории современной  украины  и  россии; впоследствии расселились также на территории  среднего и нижнего поволжья,  предуралья,  южного урала  (ныне северный  казахстан),  сибири  и  дальнего востока. до конца xvii века в  царстве  также существовали особые категории  служилых людей  — беломестные казаки и  городовые казаки, а в  речи посполитой  —  надворные казаки,  реестровые казаки,  охочекомонные казаки  и  гуртовые казаки. хотя «природное казачество» предполагало принадлежность только к православной вере, с расширением границ распространения казачества, появились люди казацкого сословия, принадлежавшие к другим вероисповеданиям: иудеи на украине, мусульмане среди горцев кавказа, буддисты среди калмыков, вступивших в казацкие  формирования.

широко распространена точка зрения на казаков как на «особый субэтнос, впоследствии ставший  этносом»[5], высказаннаял.  н.  гумилёвым[6]. такую точку зрения поддерживает ряд российских этнологов и антропологов[7][8]. однако вопрос этноидентификации казаков является наиболее дискуссионным и вызывает самые противоречивые оценки и этнографов, которые указывают на различное этническое происхождение казаков, несмотря на распространённое мнение об их этнической общности[9][10][11].

в  xix  —  xx  веках  в официальных документах российской империи словами «казак/казаки» обозначали лиц, принадлежащих к казачьему сословию и состоянию, в котором числилось население ряда местностей россии, имевшее особые права и обязанности, вместе с тем, слова «казак/казаки» были собирательными наименованиями для военнослужащих  формирований  вооружённых сил российской империи(преимущественно, конницы и конной артиллерии), комплектуемых из числа лиц казачьего сословия и состояния, а также слово «казак» обозначало самый младший  нижний чин  казачьих войск[12]  и прочих казачьих воинских формирований. в обществе, в быту разных регионов и местностей империи, слово продолжало использоваться и в других его значениях, в частности  — «свободный человек», «вольнонаёмный работник», «свободный воин» и др.[13][14][15]

точное происхождение современных казаков является предметом дискуссий  (см. ниже). к концу  xiv века  образовалось несколько крупных сообществ, проживавших в центральной евразии, возле крупных торговых путей того времени, в частности рек  — в низовьях  днепра,  дона,яика,  волги. к ним присоединилось заметное количество переселенцев из соседних к северу  московского,  литовского  и  рязанского  великих княжеств, а также из прочих северо-западных земель. в результате, к началу  xvi века  две группы выросли в крупные вольные  войска(запорожское  и  донское), которые со временем вошли в состав растущего  царства; были образованы и другие казачьи войска  (см. ниже).

существовали и приравненные к казачьим «туземные» части, которые формировались из народов, населявших российскую империю. особенно много было казаков из  служилых татар  — крымских (крымские конные полки), литовских (литовско-татарский конный полк), ногайских, касимовских, мещерских (мишарей), сибирских, тептярей и нагайбаков. в «туземных» частях также служили  —  калмыки(ставропольские и астраханские),  буряты,  эвенки  (тунгусский конный казачий полк), башкиры (башкирское казачье войско),  туркмены(текинский конный полк), представители северо-кавказских горских народов (дагестанский конно-иррегулярный полк  и  осетинский конный полк). в  магаданском  и  анадырском  острогах  были «туземные» отряды из  коряков  и  юкагиров, которые использовались в военных действиях против  чукчей