Напишите сочинение-миниатюр, используя в начале или в конце безличное предложение, например: светало.смеркалось.хорошо! рассвело и т.д8 предложений)

Вечерело. море начало штормить, подул сильный ветер, и люди стали уходить с пляжа, только одинокий силуэт выделялся на фоне закатного солнца. если присмотреться, то можно узнать в нем молодого парня, одиноко бредущего по песчаному пляжу. ветер усиливался и развевал его свободную одежду. его глаза были печальны, но он не плакал, он просто смотрел на горизонт. в его силуэте было какое-то гордое величие, казалось, его ни  чем не сломить. прошло мгновение, и парень, кивнув своим мыслям, начал удаляться с пляжа. а ветер поднимал песок в  воздух и заметал одинокие следы. солнце

Среди десятков и сотен принимаемых человеком решений ни одно не может сравниться по значению, по роли, по влиянию на судьбы с решением о том, по какой дороге пойти, какое поприще выбрать. поиски жизненного пути, размышления о нём обыкновенно возникают у человека в том возрасте, когда он начинает осознавать себя частью общества, когда стремится разобраться в своих отношениях с окружающими, а также чувствует потребность реализовать свои возможности, свои силы, свою личность. учёные считают, что именно ради такой самореализации человек и живёт. его не устраивает и не может устроить существование ради самого существования. ему необходимо найти такое занятие, которое наполнит его существование истинным, подлинным смыслом. каждый человек, как бы он ни был поглощён повседневными делами и заботами, хочет не просто жить, но и ощущать ценность своей жизни, знать, что его деятельность, преодоление препятствий, устремлённость в будущее имеют значение и несут какой-то смысл не для него одного. только тогда человек чувствует себя не лишним, а свои способности – востребованными другими людьми, обществом. однако у каждого человека свои, только ему присущие задатки, склонности, способности, таланты. ведь нет двух абсолютно одинаковых людей. и поэтому поиски смысла жизни – это самостоятельный путь проб и ошибок каждого человека. это поиск человеком самого себя, своих жизненных ценностей, своих ориентиров. при этом, независимо от того, как человек определил свой путь, какой смысл жизни нашёл, уже сам поиск этого смысла делает человека человеком с большой буквы, личностью, так как никто из живых существ, кроме человека, не может осознанно относиться к жизни, не стремиться понять и объяснить своё поведение, своё отношение к окружающим. ну не знаю писала от души.

духовный облик л.т. стал центром критико-публицистической полемики вокруг пьесы. славянофилы расценили его появление как «новое слово» в искусстве, связанное с раскрытием национального идеала. восклицание героя «шире дорогу — любим торцов идет! » стало для них символом победы национальных начал в искусстве. «демократическая» критика отнеслась скептически и к чрезмерной восторженности славянофилов, и к моральному пафосу образа л.т. промотавшийся брат богатого купца, л.т. ходит по городу «скоморохом», по копеечке собирает, «шута из себя разыгрывает». в отместку выгнавшему его брату гордею л.т. «созорничал»: пошел да с нищими стал у собора, осрамил брата «на весь город». на святках, когда «на улице праздник, у всякого в доме праздник», острее чувствуется одиночество л.т, душа которого «иззябла». горькое шутовство л.т, необходимость паясничать за кусок хлеба делают его «юродивым поневоле». в поведении л.т. прослеживаются черты сознательного социального самоуничтожения, роднящие его с юродивыми древней руси. его «обветшалый бурнус» сродни «худым ризам», в которых юродивые, «ругался миру», обличали ничтожество здравого смысла и практических нужд перед ликом божьей правды. о ней помнит л.т, когда восклицает: «и моя слеза до неба дойдет! » л.т. никому не желает и не делает зла, «не заедает чужой век», сочувственно и любовно относится к хорошим людям, гневно-презрительно — к забывшим стыд и совесть. «изверг естества»,— говорит он об африкане коршунове, утратившем в себе образ божий. ключом к образу л.т. является его страстный монолог, в котором он просит брата не губить счастья дочери и выдать ее замуж по любви за бедного приказчика митю. в результате вмешательства л.т. «злодей» африкан посрамлен, загордившийся брат « в рассудок», бедные влюбленные соединились. слова жены гордея раскрывают смысл происшедших событии и роль в них л.т.: «люби-мушка снял ты с нашей души грех великий, не замолить бы его нам». л.т. не просто падший человек. важнейшая черта его личности — сознание своего падения. в образе л.т. островский раскрывает глубоко национальную черту характера: способность низко пасть, но не потерять при этом нравственную чистоту, в самом падении сохранить способность различения добра и зла. комедия островского, написанная в русле традиций народного театра, достаточно бесхитростна.