Нужно сделать сочинение в форме диалога(ну там две девочки , или кто то спорит), но сочинение должно объяснять как произошло слово(ну к примеру вторник -второй день после недели, слово может быть любое)

Однажды две девочки поспорили ,как произошло слово рубль! оно произошло само собой, в этом нет особого смысла- говорит одна! нет.смысл есть .- говорит другая! и стала она объяснять, что в средние века у людей были слитки золота, и они их рубили , чтобы разделить.отсюда и произошло название денежной единицы в россии

Слово сильный имеет разный смысл  когда человек говорит что он сильный человек то многие думают что он имеет в виду то что он сильный . вообще слово сильный образовано от слова сила. поэтому большую часть смысла это слово выражает как слово сила ! сильного человека можно назвать сильным , не только если у него там например сильные мышцы или другие части тела . еще можно сказать что  человека может быть сильная воля или сила воля. еще можно сказать что человек сильный тот у кого есть сильная тяга к труду или чистоты. ну по всякому можно сказать. примеры : сильная рука , сильные мышцы  , сила воля .

Было время, когда наши поэты, даровитые и бездарные, лезли из кожи вон, чтобы попасть в классики, и из сил выбивались украшать природу искусством; тогда никто не смел быть естественным, всякой становился на ходули и облекался в мишурную тогу, боясь низкой природы; употребить какое-нибудь простонародное слово или выражение, а тем более заимствовать сюжет сочинения из народной жизни, не исказив его пошлым облагорожением, значило потерять навеки славу хорошего писателя. теперь другое время; теперь все хотят быть народными; ищут с жадностию всего грязного, сального и дегтярного; доходят до того, что презирают здравым смыслом, и все это во имя народности. не ходя далеко, укажу на попытки казака луганского и на поименованную выше книгу. итак, ныне совсем не то, что прежде; но крайности сходятся; притом же давно уже было сказано, что ничто не ново под луною, что было, есть и будет ввек 1. и потому, несмотря на такую очевидную разность в направлениях, поэты настоящего времени споткнулись на одном ухабе с поэтами былого времени. как те искажали народность, украшая ее, так эти искажают ее, стараясь приближаться к ее естественной простоте. что в сказках в тысячу тысяч раз больше поэзии, нежели в "бедной лизе", не только в "боярской дочери" 2 и "марфе посаднице", об этом в наше время нечего много говорить: это аксиома. как же хотите вы воспроизводить их? не то ли же это, что, подобно дюсису, переделывать в пошлые трагедии генияльные драмы шекспира? не то же ли, что поправлять народные песни, вставляя в них паркетные нежности и имена лил, нин и проч., как то делывалось нашею доброю стариною! эти сказки созданы народом: итак, ваше дело списать их как можно вернее под диктовку народа, а не подновлять и не переделывать. вы никогда не сочините своей народной сказки, ибо для этого вам надо б было, так сказать, омужичиться, забыть, что вы барин, что вы учились и грамматике и логике, и и философии, забыть всех поэтов, отечественных и иностранных, читанных вами, словом, переродиться совершенно; иначе вашему созданию, по необходимости, будет недоставать этой неподдельной наивности ума, не просвещенного наукою, этого лукавого простодушия, которыми отличаются народные сказки. как бы внимательно ни прислушивались вы к эху сказок, как бы тщательно ни подделывались под их тон и лад и как бы звучны ни были ваши стихи, подделка всегда останется подделкою, из-за зипуна всегда будет виднеться ваш фрак. в вашей сказке будут слова, но не будет духа, и потому, несмотря на мастерскую отделку и звучность стиха, она нагонит одну скуку и зевоту. вот почему сказки пушкина, несмотря на всю прелесть стиха, не имели ни малейшего успеха. о сказке г. ершова - нечего и говорить. она написана не дурными стихами, но, по вышеизложенным причинам, не имеет не только никакого художественного достоинства, но даже и достоинства забавного фарса. говорят, что г. ершов молодой человек с талантом; не думаю, ибо истинный талант начинает не с попыток и подделок, а с созданий, часто нелепых и чудовищных, но всегда пламенных и, в особенности, свободных от всякой стеснительной системы или заранее предположенной цели.