Слово с суффиксом арь . значение слова предмет .

Словарь, букварь. плугарь, гнездарь. господарь, сударь. пескарь, бунтарь, сухарь, глухарь, стихарь, рыцарь, ключарь

1) ноздрев захохотал тем звонким голосом ,  каким заливается здоровый человек. 2) решено было идти завтра , если дождь перестанет. 3) когда я вернулся  домой , сестра уже делала уроки. 4) врач подошел к больному которому, вчера была сделана операция. 5) алексей ушел туда,куда полетел самолет. 6) саша,который аккомпанировал сергею,пели старинный романс. 7) мы спустились в долину и как только нашли воду ,  тотчас же остановились. 8) надо было все сделать таким образом ,  чтобы мама ничего не узнала. 9) я тебе эту книгу ,  если ты пообещаешь вернуть ее через неделю. 10) николай и не заметил ,  что стало светать.я 5 класс,но пунктуацию уже прошли, немного сомневаюсь,на 5 - 4 ответила..

Сергий радонежский, стремясь к “жизни во христе”, ввел идею и практику “высокого жития”, как реальный пример нравственного совершенства, как некий общечеловеческий идеал. незадолго до смерти, сергий радонежский завещал своим инокам “иметь чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную”, “смирением украшать себя”, “единомыслие друг с другом хранить”, “ни во что ставить честь и славу жизни этой, но вместо этого от бога воздаяния ожидать, небесных вечных благ наслаждения”. по сути дела, в этом завещании, в краткой форме, выражены все главные составляющие идеи “высокого жития”. проповедуя “высокое житие”, сергий радонежский призывал иноческую братию, прежде всего, к полному отказу от мирских соблазнов — богатства, власти, ненависти, насилия. он считал, что все эти мирские заботы тяготят душу и мешают иноку сосредоточиться на молитве. “а ни о чем бесполезном не нужно заботиться, но следует уповать и взирать на бога, который может кормить нас, и одевать, и обо всех наших делах заботиться: и от него следует ожидать всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим”, — говорил сергий.  поэтому в самом троицком монастыре практиковались нищелюбие, отказ от частной собственности, смирение и любовь. но, в то же время, сергий не полной нищеты или побирушничества, чем занимались монахи иных обителей. троицкий игумен высоко ценил человеческое достоинство, которое дано от бога, и которое человек обязан соблюдать. поэтому троицкие иноки практиковали каждодневный совместный труд для добывания средств к существованию. больше того, если жители окрестных сел привозили инокам провизию, то по велению игумена, они сначала совершали молитву во славу божию, потом кормили гостей, и уже в последнюю очередь сами приступали к трапезе. в троицкой обители аскетический подвиг рассматривали, как, во-первых, страдание во имя христа, и, во-вторых, как средство “осветления души”, ибо страдание должно именно осветлять душу, а не “истязать” тело. таким образом, выступая духовным наследником антония и феодосия печерских, сергий радонежский сместил акценты в направление духовного и нравственного самосовершенствования, отказавшись от “истязания плоти”. и недаром в самом житие неоднократно подчеркивается, что именно из-за “чистоты жизни” преподобный сергий был удостоен божией благодати.