Сделайте схемы сложносочиненных предложений! 15 ! луна опустилась, а вверху, в самом зените, стало белесоватое облачко и засияло переливчатым фосфорическим блеском. потом оно как будто разорвалось, растянулось, и от него быстро потянулись в разные стороны полосы разноцветных огней. при этом полукруглое темное облачко на севере еще более потемнело и стало чернее тайги. дорога вилась между мелкою, частою порослью, а направо и налево подымались холмы. тайга стояла безмолвная и полная тайны, и лиственниц были опушены серебряным инеем. мягкий свет, продираясь сквозь их вершины открывал кое - где то снежную поляну, то лежащие стволы разбитых лесных гигантов, запушенных снегом. затем все опять тонуло во мраке, и вновь тайга погружалась в царство молчания и тайны.

[Луна опустилась], а [вверху, в самом зените, стало белесоватое (однородное =) облачко и засияло (однородное =) переливчатым фосфорическим блеском].

Схема: [ _ = ], а [ О _ и О].

О - однородные сказуемые

[Потом оно как будто разорвалось, растянулось], и [от него быстро потянулись в разные стороны полосы разноцветных огней].

Схема: [ _ О, О ], и [ = _ ].

О - однородные сказуемые

[Дорога вилась между мелкою, частою порослью], а [направо и налево подымались холмы].

Схема: [ _ = ], а [ = _ ].

[Тайга стояла безмолвная и полная тайны], и [голые деревья лиственниц были опушены серебряным инеем].

Схема: [ _ = ], и [ _  = ].

[Затем всё опять тонуло во мраке], и [вновь тайга погружалась в царство молчания и тайны].

Схема: [ _ = ], и [ _  = ].

Простые предложения:

[При этом полукруглое темное облачко на севере еще более потемнело и стало чернее тайги].

[Мягкий свет, продираясь сквозь их вершины, открывал кое-где то снежную поляну, то лежащие стволы разбитых лесных гигантов, запушенных снегом].

1. Фразеологизм “семь пятниц на неделе” обозначает, что когда-то люди обещали в следующую пятницу отдать деньги за купленный товар, если человек не выполнял обещание, про него так и говорили. Поэтому так и говорят про того, кто не может выполнить обещанное и меняет своё решение.

2. Фразеологизм “смешинка в рот попала” обозначает, что смеёшься до упаду, без всякой причины и очень долго.

3. Фразеологизм “хватать с неба звёзды” обозначает, что кто-либо имеет необыкновенные отличается особым умением, талантом, дарованием, может достигать неплохих успехов в каком-либо деле.

Объяснение:

Лермонтов рисует исключительную личность, наделённую

мятежной душой, могучим темпераментом.

Но в личности Мцыри живо и убедительно сочетаются черты

силы и слабости.

Огненная страстность, жизненность, свободолюбие,

непреклонная воля Мцыри-неотделимы в нем от его

физической хилости и болезненности- наследства

монастырского режима.

Лермонтов подчеркивает противоречивость героя -

он "пуглив и дик", "слаб и гибок",

но "в нем мучительный недуг

Развил тогда могучий слух

Его отцов".

Могущество внутреннего духа и слабость тела - вот характерное

противоречие Мцыри, объясняемое оторваностью от родных

мест и неясной тоской по родине.

Могучий дух возрос в чужой ему искусственной среде, он

питается воспоминаниями и неясными предчувствиями

вольной жизни.

С самых юных лет Мцыри был лишен всего, что составляет

радость и смысл человеческой жизни:

семьи, близких, друзей, родины.

Монастырь стал для героя символом неволи, жизнь в нём

Мцыри воспринимал как плен.

У него отняли свободу, но стремление к ней убить не смогли.

Взволнованный монолог умирающего Мцыри вводит нас

в мир его сокровенных дум, тайных чувств и стремлений,

объясняет причину его побега.

Она проста.

Всё дело в том, что “душой дитя, судьбой монах”,

юноша был одержим “пламенной страстью” к свободе,

жаждой жизни, которая звала его “в тот чудный мир тревог и

битв, где в тучах прячутся скалы, где люди вольны, как орлы”.

Мальчик хотел обрести утраченную родину, узнать,

что такое настоящая жизнь, “прекрасна ли земля”,

“для воли иль тюрьмы на этот свет родимся мы”:

..Я видел у других

Отчизну, дом, друзей, родных.

А у себя не находил

Не только милых душ — могил!

Также Мцыри стремился познать самого себя.

И этого он смог добиться только в дни, проведенные на воле:

Ты хочешь знать, что делал я

На воле? Жил — и жизнь моя

Без этих трех блаженных дней

Была 6 печальней и мрачней

Бессильной старости твоей.

За три дня своих скитаний Мцыри убедился в том,

что человек рожден свободным,

что он “быть бы мог в краю отцов не из последних удальцов”.

Эпизод с грузинкой раскрывает духовный мир Мцыри,

его жажду счастья, любви, добра, его приверженность

прекрасному миру, полноту его желаний

и недостижимость для него простого счастья,

его принципиальную невозможность.

Судьба, преследующая Мцыри, олицетворена в образе

монастыря, перед которым вновь оказался Мцыри

после трагических скитаний. Мцыри победил свою

физическую слабость в битве с Барсом, но победить "судьбу",

уготовившую для него жизнь в чужом краю, он не мог.

Изначальная обреченность героя, который всеми силами

порывается убежать от судьбы, торжествует.

МЕТАФОРЫ передают напряженность переживаний Мцыри,

эмоциональное восприятие мира.

Это язык высоких страстей.

Неистовая жажда свободы порождает неистовую стилистику

выражения чувств

(бой закипел; судьба… смеялась надо мной!

я тайный замысел ласкал) .

Метафорические эпитеты окрашены душевными

настроениями и передают отношение Мцыри

к предметам и явлениям жизни:" милая страна",

"чудный мир тревог и битв","седой незыблемый Кавказ",

"бурное сердце", "упрямая груда камней";

поэтическое восприятие мира (снегах, горящих,

как алмаз; в тени рассыпанный аул; сонные цветы);

глубину чувств, силу и страстность, внутренний порыв

(пламенная страсть; сумрачные стены; блаженные дни;

пылающая грудь).

Но главные художественные приемы-олицетворение

и сравнение.

Сравнение: вершины гор "курились, как алтари":;

снега горят, "как алмаз";

облака сравниваются с караваном белых птиц.

Первая картина- разделенные потоком берега-

одиночество, отчаяние.

Заключительная - облака, направляющие на восток,

к Кавказу, - непреодолимое стремление на родину.

Объяснение: