dionissia2
?>

Нужно найти проблему к заданному тексу. ! как-то мне нанес визит молодой . увидав на столе платона, сказал снисходительно: «а мы языческих текстов не читаем». я тоже посмотрел на платона, но теперь уже с некоторой опаской. кто их знает, молодых, – может, действительно старик по нынешним временам не соответствует кондициям какого-нибудь там постмодернизма? – что так? – на всякий случай спросил я. – у россии свой путь. – пояснил гость. – пора, наконец, понять: царь петр прорубил окно в европу, нарушив естественный ход событий. что хлынуло в это окно? псевдоклассицизм. язычество. а мы – православные. я не возражал. я слушал. я вообще давно уже не возражаю. поэтому, когда гость ушел, я подумал: а стоило ли действительно петру прорубать это пресловутое окно? не обошлась ли бы святая русь без сией плотницкой царской прихоти? не зря же вокруг этого бурлят разговоры. то взвиваясь, то притихая. наверное, не зря. однако почему-то упускается из виду, что европа, еще до того как петр прорубил в нее оконный проем, давно уже лазила в россию через забор, через тын, через плетень. отчего же она лазила? я думаю, потому, что лес, noташ, пенька, лен, рыба давали иноземцам десятки тысяч процентов прибыли. разговор мой с молодым происходил через 310 лет после ужасной, мученической кончины великого писателя аввакума петрова, известного более как протопоп аввакум. он тоже не жаловал языческих текстов, яростно отвергал и платона, и аристотеля, а заодно и пифагора. «ибо вси сии мудри быша и во ад угодиша». адом он считал все, что было , что не соответствовало постулатам истинной православной веры. уже пробивались на свет научные и светские книги, но даже эта, скрепя сердце дозволенная ересь сопровождалась читателю, чтобы приобретенные знания никак не вредили вере и осуждались те, кто «от внешняя премудрости повредившася умом восхотевши смыслити о небесах и прочих тварех».. все это происходило задолго до прорубания знаменитого окна. я не думаю, что петр так ни с того ни с сего схватил топор и кинулся рубить венцы. должно быть, здорово его припекло когда увидел, как иноземцы прибирают к рукам его великую страну. царь не считал пришeльцев исчадием ада и не видел проку в открещивании от них ‘яко от беса». он понимал, что превозмочь притязания этих удачливых негоциантов можно только торговлей, ремеслом и предприимчивостью, хотел перенять у них лучшее. и вера занимала его постольку, поскольку cпocoбcтвoвала его деятельности. так был ли свой особенный путь развития у россии? ключевский говорит, что церковное общество считало себя единственным истинно правоверным в мире, а свое понимание божества – исключительно правильным, и творца вселенной – своим собственным богом. иноземные учения заранее считались ересью. разумеется, противопоставить изменяющемуся непpивычному бытию можно было только единую веру, которая уж сама с накатывающимся дьявольским наваждением. все это исходилось из того, что государство было неправовым, то есть державою, где вера, метафора, религиозная риторика заменяли юридическую норму. и достаточно было благочестиво воспринимать их, чтобы «возник на земле вертоград процветающий», аввакум был искренне уверен в своей мессианской роли – всех: и деревенских баб, и самого ~ за недостаточность благочестия, за неправильное толкование писания. аввакум был убежден в собственном всезнании, ибо отличен от иных свыше и ни выполнить свою миссию. государство, не направляемое верою, он считал неправедным и всю жизнь ратоборствовал против него. для аввакума главный вопрос – «како веруешь? »

Русский язык

Ответы

info4632

Проблема: у России есть свой особенный путь развития, существование независимой, самобытной страны, свободной от иностранцев, возможно только благодаря православной вере и православным правителям.

Владимирович
Ну как смогла так и
Отец мой – творец,а мать – кормилица,чередование а,о в слове творец. На воре шапка горит. чередование в слове горит.Стою, ровно огнем горю. чередование в слове горю.Где ногой ступит – трава не растет. чередование в слове растёт.Мечется как угорелая кошка. чередование в слове угорелая.Поклонится – голова не отвалится. чередование в слове поклонится.Правда в огне не горит, в воде не тонет. чередование в слове горит.Всяк правды ищет, да не всяк ее творит. чередование в слове творит.Вырос наш жук с медведя. чередование в слове вырос.Не сиди сложа руки, так не будет и скуки! черелование в слове сложа.
evgeniishulov4696
Смотреть - я смотрю, ты смотришь, вы смотрите, он (она, оно, они) смотрит (-ят, мн.ч.);
видеть - я вижу, ты видишь, вы видите, он (она, оно, они) видит (-ят);
дышать - я дышу, ты дышишь, вы дишите, он (она, оно они) дышит (-ат);
слышать - я слышу, ты слышишь, вы слышите, он (она, оно, они) слышит (-ат);
гнать - я гоню, ты гонишь, вы гоните, он (она, оно, они) гонит (-ят).

P.S.: Все эти глаголы являются исключениями. Т.е., начальная форма этих глаголов имеет окончание (можно также сказать оканчивается на, т.к. лингвисты московские и петербургские ещё не решили что это - окончание или суффикс) 1 спряжения, а когда мы проспрягаем эти глаголы, то окончания уже будут 2 спряжения, т.е. эти слова, ни смотря на их окончания в н.ф., являются 2 спряжением.
Брить, стелить - это глаголы 1 спряжения, т.к. они являются тоже исключенями.

Мама постелила детям постель.
Он побрил свою бороду.

Ответить на вопрос

Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:

Нужно найти проблему к заданному тексу. ! как-то мне нанес визит молодой . увидав на столе платона, сказал снисходительно: «а мы языческих текстов не читаем». я тоже посмотрел на платона, но теперь уже с некоторой опаской. кто их знает, молодых, – может, действительно старик по нынешним временам не соответствует кондициям какого-нибудь там постмодернизма? – что так? – на всякий случай спросил я. – у россии свой путь. – пояснил гость. – пора, наконец, понять: царь петр прорубил окно в европу, нарушив естественный ход событий. что хлынуло в это окно? псевдоклассицизм. язычество. а мы – православные. я не возражал. я слушал. я вообще давно уже не возражаю. поэтому, когда гость ушел, я подумал: а стоило ли действительно петру прорубать это пресловутое окно? не обошлась ли бы святая русь без сией плотницкой царской прихоти? не зря же вокруг этого бурлят разговоры. то взвиваясь, то притихая. наверное, не зря. однако почему-то упускается из виду, что европа, еще до того как петр прорубил в нее оконный проем, давно уже лазила в россию через забор, через тын, через плетень. отчего же она лазила? я думаю, потому, что лес, noташ, пенька, лен, рыба давали иноземцам десятки тысяч процентов прибыли. разговор мой с молодым происходил через 310 лет после ужасной, мученической кончины великого писателя аввакума петрова, известного более как протопоп аввакум. он тоже не жаловал языческих текстов, яростно отвергал и платона, и аристотеля, а заодно и пифагора. «ибо вси сии мудри быша и во ад угодиша». адом он считал все, что было , что не соответствовало постулатам истинной православной веры. уже пробивались на свет научные и светские книги, но даже эта, скрепя сердце дозволенная ересь сопровождалась читателю, чтобы приобретенные знания никак не вредили вере и осуждались те, кто «от внешняя премудрости повредившася умом восхотевши смыслити о небесах и прочих тварех».. все это происходило задолго до прорубания знаменитого окна. я не думаю, что петр так ни с того ни с сего схватил топор и кинулся рубить венцы. должно быть, здорово его припекло когда увидел, как иноземцы прибирают к рукам его великую страну. царь не считал пришeльцев исчадием ада и не видел проку в открещивании от них ‘яко от беса». он понимал, что превозмочь притязания этих удачливых негоциантов можно только торговлей, ремеслом и предприимчивостью, хотел перенять у них лучшее. и вера занимала его постольку, поскольку cпocoбcтвoвала его деятельности. так был ли свой особенный путь развития у россии? ключевский говорит, что церковное общество считало себя единственным истинно правоверным в мире, а свое понимание божества – исключительно правильным, и творца вселенной – своим собственным богом. иноземные учения заранее считались ересью. разумеется, противопоставить изменяющемуся непpивычному бытию можно было только единую веру, которая уж сама с накатывающимся дьявольским наваждением. все это исходилось из того, что государство было неправовым, то есть державою, где вера, метафора, религиозная риторика заменяли юридическую норму. и достаточно было благочестиво воспринимать их, чтобы «возник на земле вертоград процветающий», аввакум был искренне уверен в своей мессианской роли – всех: и деревенских баб, и самого ~ за недостаточность благочестия, за неправильное толкование писания. аввакум был убежден в собственном всезнании, ибо отличен от иных свыше и ни выполнить свою миссию. государство, не направляемое верою, он считал неправедным и всю жизнь ратоборствовал против него. для аввакума главный вопрос – «како веруешь? »
Ваше имя (никнейм)*
Email*
Комментарий*

Популярные вопросы в разделе

мурувватовна викторович569
Корнеплодович1930
vladburakoff5
Batishcheva
juliaipatova1739
Voronina747
Nadezhdachizhikova7968
Павел
evada2
Диана820
elenakarpova709
sdy19576216
borodin
vera-classic75
serebrennikova99