1. На какие во отвечает глагол? а) Кто? Что?; б) Какой? Какая? Какой? Какие?; в) Сколько? Какой? г) Что делать? Что сделать? 2. Укажите правильное утверждение: а) Глагол – часть речи, которая обозначает признак предмета. б) Глаголы изменяются по временам. в) В настоящем времени глаголы изменяются по числам и родам. г) Глаголы отвечают на во какой? 3. В какой строке все глаголы совершенного вида. а) петь, играть, рассмотреть; б) купаться, прочитать, помыть; в) сказать, сосчитать, разложить; г) разбить, лежать, бежать. 4. Укажите глагол второго спряжения: а) выть; б) бежать; в) стелить; г) плясать. 5. Какой из глаголов не будущего времени? а) порисую; б) побъём; в) хочу есть; г) буду играть. 6. Найдите предложение с переходным глаголом. а) Люблю свою деревню в осеннем наряде. б) Дружба познается в беде. в) На столе стоит ваза. г) Она устала от ожидания. 7. Какой из глаголов в форме изъявительного наклонения? а) посмотрите; б) напиши; в) сядь; г) идут. 8. Отметьте предложение с безличным глаголом. а) Посветлело в лесу. б) Заяц каждого шороха боится. в) Взошло яркое солнце. г) Полил сильный дождь. 9. Укажите наклонение глагола собрать в следующих предложениях: 1. Соберите тетради с домашней работой 2. Если вы соберете тетради сейчас, то я их проверю сегодня. а) В 1-м предложении глагол стоит в изъяв. накл., во 2-м – в повел. накл. б) В 1-м – в повел. накл., во 2-м – в изъяв. накл. в) В обоих предложениях – в повел. накл. г) В обоих предложениях – в изъяв. накл. 10. В каком глаголе ь не пишется? а) запар..те; б) напряч..ся; в) приляг..те; г) съеш..те. 11. В каком слове на месте пропуска пишется буква И? а) Когда скаж..те отдать книгу, принесу. б) Выпиш..те из текста словарные слова. в) Вы мне те? г) Когда подума..те, тогда ответите?

-ник- , -ист-   сапожник, художник, плотник, карикатурист, хоккеист, волейболист, футболист, теннисист, программист.

-щик- , -чик-  каменщик, бурильщик, стекольщик, сварщик, рассказчик, резчик.

-тель- , -арь - водитель преподаватель, токарь,  аптекарь, пекарь, звонарь.

  Данные выше суффиксы служат для образования слов, обозначающих названия профессий людей, их деятельности. Кроме этих суффиксов, есть другие и с таким же значением: комбайнер, бухгалтер, инструктор.

Греческая религия складывалась в эгейскую эпоху и, несомненно, испытала влияние крито-микенских культов с их женскими божествами. Как у всех древних народов, у греков были местные общинные культы, боги-покровители отдельных городов-полисов, земледельческие боги. Но уже в глубокой древности наметилась тенденция поглощения местных богов великими богами Греции – Олимпийцами. Эта тенденция получила окончательное завершение в македонскую эпоху и была отражением культурного, политического и экономического объединения греческих полисов. Но уже в гомеровскую эпоху культурная общность греков отчётливо ими осознавалась, что и отразилось в почитании общегреческих богов. Немалую роль в оформлении общегреческого пантеона сыграли эпическое творчество и его творцы аэды.

Вопрос о происхождении великих богов олимпийского пантеона чрезвычайно труден. Образы этих богов очень сложны, и каждый из них пережил длительную эволюцию. Основными богами греческого пантеона являются: Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Артемида, Аполлон, Гермес, Дионис, Асклепий, Пан, Афродита, Арес, Гефест, Гестия. Характерной чертой древнегреческой религии был антро обожествление человека, представление о богах, как о сильных, прекрасных людях, которые бессмертны и обладают вечной молодостью. Жили боги, по представлениям греков, на горе Олимп, расположенной на границе Фессалии и Македонии.

Формы культа у греков были сравнительно просты. Наиболее обычной частью культа было жертвоприношение. Другими элементами культа были возложение венков на алтари, украшение статуй богов, их омовение, торжественные процессии, пение священных гимнов и молитв, иногда религиозные пляски. Отправление общественного культа рассматривалось как дело государственной важности. Помимо общественного культа существовал и частный, домашний культ, обряды его, более скромные, совершались главами семей и родов. Жречество в Греции не составляло особой корпорации или замкнутого сословия. Жрецы просто считались служителями при храмах. В некоторых случаях они занимались гаданием, прорицанием и врачеванием. Должность жреца была почётной, но не давала непосредственной власти, так как зачастую официальным культом руководили гражданские должностные лица. Греческие полисы в этом отношении сильно отличались от восточных деспотических государств с их засильем жречества.

Ранняя римская культура, как и греческая, теснейшим образом связана с религиозными представлениями населения Древнего Рима. Для религии этого времени был характерен политеизм, очень близкий к анимизму. В представлении римлянина каждый предмет и каждое явление имели своего духа, своё божество. Каждый дом имел свою Весту – богиню домашнего очага. Боги ведали каждым движением и вздохом человека от рождения до смерти. Другая любопытная черта ранней римской религии и мировоззрения людей – отсутствие определённых образов богов. Божества не отделялись от тех явлений и процессов, которыми они ведали. Первые изображения богов появляются в Риме примерно в VI в. до н.э. под влиянием этрусской и греческой мифологии и её антро божеств. До этого существовали только символы богов в виде копья, стрелы и т.д. Как у других народов мира, в Риме почитались души предков. Именовали их пенаты, лары, маны. Особенностью религиозного мировоззрения римлян является их узкий практицизм и утилитарный характер общения с божествами по принципу «do, ut des» – «я даю, чтобы ты дал мне».

Формально-договорной характер отношения к богам связан с магией и магическими представлениями. В магии всё основано на формальном сочетании слов и действий. Малейшая ошибка разрушает эффект. Магизм римской религии привёл к широкому развитию её обрядовой стороны. Сложная обрядность, в свою очередь, требовала многочисленных специалистов, отсюда – развитие жречества. Римское жречество было более многочисленно, дифференцировано и авторитетно, чем греческое. Существовал ряд греческих коллегий, которые боролись за влияние в государстве. Самой влиятельной была коллегия понтификов. Глава этой коллегии являлся верховным жрецом Рима. Очень многочисленной и влиятельной была коллегия жрецов-гадателей, так как гадания занимали большое место в жизни римлян и обрядовой стороне римской религии

Объяснение: