Придумать загадку про зиму за ранее)

Снег, узоры, мороз, окно. посмотришь ты и увидишь что все бело! на улице стоит неописуемая красота! кто же нам принес ее? конечно же(зима) все хором

«енеїда» — енциклопедія життя українського народу. легко і невимушено вплітаються у сюжет поеми описи різних аспектів життя українця. у поемі зібрано велику й цінну етнографічну, етнологічну і фольклорну інформацію. у структурі поеми описано народні вірування, звичаї, ігри, обряди, справи, побут, кухню й одяг. і. котляревський з гумором описує порядки в судах, війську, канцеляріях. місце у поемі знайдено й розповіді про влаштування українських шкіл. у поемі відбито народну мову періоду гетьманщини, у ній наводяться зразки не тільки мови суто народної, але й мови, притаманної козацькій верхівці, фактично новоутвореному українському дворянству. українське присутнє у поемі в усьому. етнічна картина європи й азії у поемі також проходить через «українізацію». еней-козак зустрічає в античному світі знайомі йому сучасні народи: гішпанців, прусів, татарву, ляхів, турчинів. у поемі минуле стало сучасним, сучасне — минулим, героїчне — побутовим, а побутове — піднесено-урочистим.

предлагаемая ныне читателю книга преподобного петра составила в свое время третью часть славянского («паисиевского») добротолюбия. об этой книге преподобный паисий величковский писал архимандриту софрониевой рождественской пустыни феодосию: «увидев < книгу петра > , я преисполнился такой неизреченной духовной радости, что и сказать не могу; ибо я подумал, что сподобился узреть на земле небесное сокровище».          в своих творениях преподобный петр синтезировал духоносные откровения святых отцов и подвижнический опыт старцев. «в нем виден по собственному опыту ясно дознавший истины внутренней жизни, уразумевший множество тонких сетей, окружающих внутреннюю и внешнюю деятельность христианина- и потому неложно указывающий путь другим, желающим подвизаться»,— пишет о преподобном первый переводчик его сочинений на язык архимандрит ювеналий (половцев).          неудивительно, что книгу петра называют «сокровищницей видений, собранием духовных вместилищем божественного познания и кратким изложением священного трезвения», собственно говоря, «малым добротолюбием».          при подготовке текста творений петра были использованы как греческий оригинал, так и славянский перевод преподобного паисия величковского.