(нужен сенкан до корж ) корж - це козак из твору "вечір проти івана купала"

Сенкан "Корж"
Корж,
Високий та яскравий.
Пив,гуляв та балувався.
Раптом десь сховався.
Козаченько.

Слово етикет французького походження (etiquette) на початках позначало товарну етикетку, згодом так називали церемоніал при дворі, тобто правила чемності й норми поведінки. саме з цим значенням (після прийняття французького церемоніалу при венському дворі) слово етикет почало функціонувати в німецькій, польській, російській та інших мовах.

основою людських взаємин є спілкування.

спілкування - це діяльність людини, під час якої відбувається цілеспрямований процес інформаційного обміну. отже, під час спілкування найперше враховуються особливості мовного етикету.

мовний етикет - це сукупність правил мовної поведінки, які репрезентуються в мікросистемі національно специфічних стійких формул і виразів у ситуаціях установлення контакту зі співбесідником, підтримки спілкування в доброзичливій тональності. ці засоби ввічливості "орієнтовані на вираження поваги до співрозмовника та дотримання власної гідності. вони є органічною частиною культури спілкувальних взаємин, соціальної культури загалом",3.

дотримання мовного етикету людьми так званих лінгвоінтенсивних професій - чиновниками всіх рангів, лікарями, юристами, працівниками зв'язку, транспорту тощо - має ще й виховне значення, мимоволі сприяє підвищенню як мовної, так і загальної культури суспільства. але найбільш важливим є те, що неухильне, ретельне додержання правил мовного етикету членами колективу навчального закладу, підприємства, офісу, інституції підтримує позитивний імідж, престиж усієї установи.

які ж чинники визначають формування мовного етикету і його використання?

1. мовний етикет визначається обставинами, за яких відбувається спілкування. це може бути ювілей університету, нарада, конференція, прийом відвідувачів, ділові перемовини та ін.

2. мовний етикет залежить від соціального статусу суб'єкта і адресата спілкування, їх фаху, віку, статі, характеру, віросповідання.

3. мовний етикет має національну специфіку. кожний нарід створив свою систему правил мовного етикету. на цю його особливість указує радевич-винницький: "за етикетом упізнають "своїх" етнічно (національно) і/або соціально (віком, родом занять, релігією тощо).

(Пісня про Саву Чалого і Гната Голого)Ой був в Січі старий козак, На прізвище Чалий, Вигодував сина Саву Козакам на славу. Не схотів же та той СаваКозакам служити,Відклонився до ляшеньківВ Польщу паном жити.Та схотів же та той СаваСлави залучити,Став козаків-запорожцівПо степу ловити.Ой наш батько, пан кошовийПо козаках тужить:Ой хто б піймав пана Саву, —Сам йому послужить...Каже Чалий: — Мого синаНіхто з вас не вловить,Хіба Гнатко та КравчинаДо себе підмовить.Ой ти, Гнатку, ти, Кравчино,Ти всі шляхи знаєш,А чом же ти мого синаВ руки не піймаєш? —Пан кошовий каже: — Гнатку!Як Саву не вловиш,То сам же ти за нього голову положиш!Пішов Гнатко з КравчиноюСаву підмовляти,Як не схоче з Польщі іти.То й смерті предати.Удорозі зустрівсь литвин,Став їх наставляти,А як того пана СавуТа у руки взяти.— Візьмемо своєї земліВ чоботи під ноги,А щоб не знав та пан СаваНашої підмови.—Сидить Сава кінець столуТа листонька пише,А Савиха молодаяДитину колише.Ой як скінче дрібних листів,Та й спатоньки ляже,А щось йому під віконцем Добрий вечір,— каже.Ускочили гайдамакиУ саму світлицю...Ой як скочив та пан СаваІз-за свого столу, —Ухопили пана СавуЗа правую полу.Ой кинеться та пан СаваДо ясного меча,—Ухопили пана СавуЗ—під лівого плеча...Ухопиться та пан СаваЗа ясную зброю, —Ой підняли пана СавуНа три списи вгору...Не досягнув та пан СаваДо своєї булави, —Положили пана СавуНа дубовій лаві.Оце ж тобі, пане Саво,Сукна—одамашки,Що ти нажив, вражий сину,З козацької ласки!..