Твір на тему "реальне і фантастичне" у творі миколи гоголя "вечір проти івана купала"

Уперше повість була надрукована 1830 року в «Отечественньїх записках» під назвою «Бісаврюк, або Вечір проти Івана Купала. Малоросійська повість (з народної оповіді), розказана дячком Покровської церкви». Ця публікація зазнала втручання редактора журналу і викликала обурення Гоголя, який був дуже вимогливим і непоступливим шодо правок своїх творів, а тому письменник більше не співпрацював із цим журналом.
В основу повісті «Вечір проти Івана Купала» покладено українські народні легенди, пов’язані з Івановим днем.
За язичницьких часів головним літнім святом було свято бога Купайла, шо припадало на пору літнього сонцевороту. Із прийняттям християнства язичницьке свято збіглося зі святом Івана Хрестителя, а народ назвав це днем Івана Купала.
У народі ходять легенди, що ніч проти Івана Купала сповнена чудес: чути мову звірів і птахів, рослини переходять з місця на місце, вогняною квіткою зацвітає папороть, а той, хто знайшов цю квітку, зможе віднайти заховані скарби. Чудовиська та відьми намагатимуться відібрати квітку, але її власник має тікати з лісу, не озираючись. Коли ж обернеться, то збожеволіє або загине. Часто платою за знайдені скарби є пролиття крові, продаж душі, убивство.
Народ вірив, що цієї ночі темні сили мають найбільшу” силу. Купайло за часів язичництва вимагав принесення жертв, але і залишатися вдома проти Купала — гріх, бо тільки в цю ніч відкривається Небесна брама і боги чують усі молитви людей, а трави набирають найбільшої цілющої сили. Тому у вечір проти Івана Купала дівчата плели вінки із трав і квітів, ворожили, пускаючи їх за водою, молодь запалювала вогнища і, щоб очиститися, стрибала через вогонь; запалювали колеш і скочувати його в річку, що символізувало поворот сонця на зиму.
Гоголь у повісті «Вечір проти Івана Купала» поєднує чарівні і страшні казки про нечисту силу і віднайдення скарбу з елементами сучасної йому романтичної літератури. Ця та інші повісті збірки «Вечори на хуторі біля Диканьки» стали своєрідним випробуванням майстерності письменника.

Стоит оглянуться вокруг, и сразу на  глаза попадается огромное количество плодов человеческой деятельности, даже не стоит подымать свое тело с мягкого и уютного кресла. Мы видим сложные и простые изделия технологического свойства, огромное количество информации материализованной в книгах и в сложной цифровой формы на компьютере и в интернете. Практически Все что нас окружает является сложнейшими изделиям человеческого разума - выстроенного из миллиардов кирпичиков человеческих жизней, посвятивших себя  на изучение и создания чего-то нового чего еще не было создано до них в природе. Любой рукотворный предмет имеет свою историю создания глубоко в Все человечество в теперешнем виде зиждется на трудах гениальных и талантливых людей которые уже давно почили в пучине истории. Не сложно себе представить что будет с человечество если оно потеряет все свое накопленные знания, на эту тему сняты огромное количество фильмов и написано книг в таком случает нас ждем полная ИНВОЛЮЦИЯ. Примеры можно привести даже сейчас не используя гениальных фантастов, в Индии часто случаются случаи с детьми которые в раннем возрасте попадают в джунгли - так называемые "маугли". Эти дети без воспитания социума и без внедрения социальных инстинктов полностью теряют всю свою так называемую человечность, и сливаются с миром дикой природы. 
   Все люди умирают, но только талантливые и гениальные люди оставляют после себя могущественный дух человечества - ЗНАНИЯ.

    Повість "Шпага Славка Беркути" навчає нас розумінню того, як важливі в житті кожного з нас моральні чесноти. Як же важливо мати повагу до близьких людей - батьків, друзів, та й загалом до кожної особистості. Кожен з нас має нести відповідальність за свої вчинки. Життя має свої закони, свої випробування, які кожен має пройти достойно, залишаючись людиною. Підлість, байдужість, безвідповідальність духовно нівечать людину, деморалізують її. Твір  "Шпага Славка Беркути"  - багатоаспектний та багатопроблемний, що, перш за все, вчить своїх читачів бути людяними та чуйними.