Тестове завдання 1 варіант Чому українці тікали від панів і куди саме? (Дати повну відповідь) Оберіть одну правильну відповідь. 1. М.Коцюбинський у повісті «Дорогою ціною» закріпачений український народ порівнює з: а) голодним вовком; б) уярмленим волом; в) гордим туром; г) роботящим конем. 2. «Списана життєпись» Остапа (М.Коцюбинський «Дорогою ціною»): а) у мемуарах; б) у щоденнику; в) на тілі; г) у відеосюжеті. 3. Тікаючи з неволі, Іван в дорозі пристав до Остапа через те, що вони: а) були з одного повіту; б) разом колись збирали панський урожай; в) мали спільних родичів; г) знали один одного ще з дитинства. «Порушена послідовність» Завдання: записати цифровий код логічної послідовності розвитку сюжету повісті «Дорогою ціною» М.М.Коцюбинського. 1. Прощання Соломії з косою. 2. Переправа до Туреччини, поранення Остапа. 3. Погроза пана віддати Остапа у некрути. 4. Соломія проводжає Остапа. 5. У циганів. 6. Робота у болгарина. 7. Втікачі у проваллі. 8. Зустріч Соломії з Іваном. 9. Соломія губиться у плавнях. 10. Смерть Соломії. 11. Арешт Остапа. 12. Спогади Остапа. Тестове завдання 2 варіант Чому українці тікали від панів і куди саме? (Дати повну відповідь) Оберіть одну правильну відповідь. 1. Через що Соломія вимушена була вернутися до Остап, розпочавши пошуки людей? Бо: а) забула взяти гроші; б) необхідно було зробити перев’язку пораненому коханому; в) не позначила своєї дороги назад; г) почула чийсь стогін. 2. Про кого згадував Остап, лежачи пораненим у комишах? Про: а) діда; б) пана; в) осавулу; г) матір. 3. «Списана життєпись» Остапа (М.Коцюбинський «Дорогою ціною»): а) у мемуарах; б) у щоденнику; в) на тілі; г) у відеосюжеті. «Порушена послідовність» Завдання: записати цифровий код логічної послідовності розвитку сюжету повісті «Дорогою ціною» М.М.Коцюбинського. 1.Переправа через ставок. 2.Старий турецький пістоль не врятував Остапа. 3.Соломія з Остапом у скрутному становищі. 4. Розмова Остапа з Соломією про втечу від пана. 5. Перепочинок втікачів перед переправою. 6. Порятунок у Галаці. 7. Соломія жертвує життям заради врятування Остапа. 8. Зустріч Соломії з Іваном на базарі. 9. Плавні – небезпечне місце. 10. Спогади Остапа. 11.Бакшиш драгоману. 12 .Соломія втікає від пана вслід за Остапом.

ЗМожно на русском?

Пришла весна! Прилетели птицы из дальних, тёплых краёв. Всё вокруг оживилось.Потекли ручьи. Расцвели цветы.
И вот однажды утром вышел на прогулке зайчик. У него было плохое настроение. Он не замечал всей красоты. По пути он увидел белочку. Она была очень рада прихожу весны.
Тогда она спросила
- Зайчик, что с тобой?
Он молчал
Белочка решила развеселить Зайку
Она его так насмешила, что он ели ноги унес. И вдруг он понял как же всё прекрасно вокгуг. И что нткогда не стоит грустить по пустикам.Ведь мир прекрасен.

Печорин и Онегин принадлежат к тому общественному типу двадцатых годов девятнадцатого века, которых называли «лишними» людьми. «Страдающие эгоисты», «умные ненужности» - так образно и точно определил сущность этого типа Белинский.
Итак, чем похожи и в чем различны персонажи пушкинского и лермонтовского произведений?
Прежде всего, герои обоих романов предстают перед нами как исторически и социально обусловленные человеческие характеры. Общественно - политическая жизнь России двадцатых годов девятнадцатого века – усиление политической реакции, упадок духовных сил юного поколения – породила особый тип непонятного молодого человека того времени.
Онегин и Печорин объединяют их происхождение, воспитание и образование: оба они – выходцы из богатых дворянских семей. При этом оба героя не принимают многое из светских условностей, отрицательно относятся ко внешнему светскому блеску, лжи, лицемерию. Об этом свидетельствует, например, развернутый монолог Печорина о своей «бесцветной» молодости, которая «протекла в борьбе с собой и светом». В результате этой борьбы он «сделался нравственным калекой», быстро пресытившись «всеми удовольствиями, которые можно достать за деньги». То же определение вполне применимо и к пушкинскому герою: «забав и роскоши дитя», он быстро устал от светской суеты, и «русская хандра им овладела понемногу».
Объединяет героев и духовное одиночество среди светской «пестрой толпы». «… Во мне душа испорчена светом, воображение беспокойное, сердце ненасытное»,- горько замечает Печорин в разговоре с Максимом Максимычем. То же самое говорится и об Онегине: «… рано чувства в нем остыли; ему наскучил света шум».
Отсюда в обоих произведениях возникает идея эскапизма- стремление обоих героев к уединению, их попытка отстранения от общества, мирской суеты. Это выражается как в буквальном уходе от цивилизации, так и в бегстве от общества в мир внутренних переживаний, «условий света свергнув бремя». Объединяет Онегина и Печорина и общий мотив «странствия без цели», «охота к перемене мест»(скитания Печорина на Кавказе, бесплодные путешествия Онегина после дуэли с Ленским).
Духовная свобода, которая понимается героями как независимость от людей и обстоятельств, является главной ценностью в системе мировоззрения обоих персонажей. Так, например, Печорин объясняет отсутствие у него друзей тем, что дружба всегда ведет к потере личной свободы: «Из двух друзей один всегда раб другого». Сходство Онегина и Печорина проявляется и в их одинаковом отношении к любви, не к глубокой привязанности:
«Измены утомить успели;
Друзья и дружба надоели».
Подобное мировосприятие определяет особое значение поступков героев в жизни других людей: оба они, по разному выражению Печорина, играют роль «топоров в руках судьбы», причиняют страдания людям, с которыми сталкивает их судьба. Гибнет на дуэли Ленский, страдает Татьяна; аналогично погибает Грушницкий, умирает Бэла, обижается добрый Максим Максимыч, разрушается уклад контрабандистов, несчастливы Мери и Вера.
Героям Пушкина и Лермонтова почти в равной степени свойственно «принимать вид», «надевать маску».
Еще одно сходство этих героев заключается в том, что они воплощают тип интеллектуального персонажа, которому свойственны неординарность суждений, неудовлетворенность собой, склонность к иронии – все то, что блестяще определяется Пушкиным как «резкий, охлажденный ум». В этом отношении существует прямая перекличка пушкинского и лермонтовского романов.
Однако есть и явные отличия между характерами этих персонажей и средствами их художественного изображения в обоих романах.
Так в чем же разница? Если Печорину свойственны безграничная потребность в свободе и постоянном стремлении «подчинять своей воле, что его окружает», «возбуждать к себе чувство любви, преданности и страха», то Онегин не стремится к постоянному самоутверждению за счет других людей, занимает более пассивную позицию.
Мировосприятие Печорина отличается так же большим цинизмом, некоторым пренебрежением