1. За жанром твір В. Нестайка «Тореадори з Васюківки …» - А авторське оповідання; Б фантастична казка; В пригодницька повість; Г пригодницьке оповідання. 2. У якому творі обіграно прізвище композитора Паганіні: А «Тореадори з Васюківки»; Б «Таємне Товариство боягузів…»; В «Митькозавр із Юрківки, або Химера лісового озера»; Г «Друкар книжок небачених». 3. Начитавшись книжок, Митько висловив думку, що назва села Юрківка може бути пов’язаною з… А ім’ям святого Юрія; Б юрським періодом; В ім’ям хлопчика Юрка, який колись урятував село; Г ім’ям пана, якому колись це село належало. 4. У якому творі багато наукової інформації з палеонтології? А «Тореадори з Васюківки»; Б «Таємне Товариство Боягузів, або Засіб від переляку №9»; В «Митькозавр з Юрківки, або Химера лісового озера»; Г «Казка про яян». 5. Як діяли комахи на синьомордиків? А вони помирали, наївшись від душі; Б наївшись, синьомордики одразу хотіли поспати; В вони перетворювалися на звичайнісіньких жаб; Г наївшись, довго танцювали. 6. Чим загрожувало Землі нашестя синьомордиків? А вони хотіли знищити людство та стати господарями на планеті Земля; Б вони хотіли заразити усіх людей вірусом страху і зробити з них рабів, з’їсти всіх комах на Землі; В вони хотіли заразити всіх людей вірусом жадібності, щоб усі боялися синьомордиків та віддавали їм коштовності; Г вони хотіли приспати людство, щоб забрати усі коштовності. 7. Хто з цих письменників писав гумористичні твори? А Я. Стельмах; Б Л. Глібов; В І. Калинець; Г Леся Українка. 8. Хто є автором твору «Запорожці у короля»? А П. Глазовий; Б Л. Глібов; В С. Руданський; Г Я. Стельмах. 9. Чому, на думку селянина, «купцям добре торгувалось» (за однойменним твором С. Руданського)? А вони усе розпродали за пів дня; Б вони обміняли увесь свій товар на продукти; В вони уклали вигідні торгові домовленості; Г в них залишилось лише два дурні на продаж. 10. Якої байки Л. Глібова стосується прислів’я: «Без труда – нема плода»? А «Жаба і Віл»; Б «Щука»; В «Муха і Бджола»; Г «Лебідь, Рак і Щука». 11. Яку рису характеру людини Л. Глібов критикує на прикладі поведінки Жаби? А лінь; Б підступність; В заздрість; Г жорстокість. 12. Байка обов’язково має: А заспів; Б мораль; В присвяту; Г інверсію. ІІ. Встановлення відповідності (4б) 13. Установіть відповідність між терміном та його визанченням. 1 мораль А жанр твору, у якому події розгортаються з елементами таємничості й загадковості, герої беруть участь у детективних розслідуваннях, з ними трапляться щось несподіване; 2 байка Б відображення смішного в характерах людей або в їхньому житті; 3 гумор В невеликий алегоричний, здебільшого віршований твір повчального змісту; 4 пригодницька повість Г повчання, стислий виклад головної думки, яку автор хоче донести до читача. 14. Установіть відповідність між твором та персонажем, який у ньому діє. 1 Кактус А «Щука» 2 Яришка Б «Таємне Товаристо Боягузів, або Засіб від переляку №9» 3 чумак В «Тореадори з Васюківки…» 4 Лисиця Г «Добре торгувалось» 15. Установіть відповідність між твором та його автором. 1 «»Жаба й Віл» А С. Руданський 2 «Таємне Товаристо Боягузів, або Засіб від переляку №9» Б Л. Воронина 3 «Запорожці у короля» В Я. Стельмах 4 «Митькозавр з Юрківки, або Химера лісового озера» Г Л. Глібов 16. Установіть відповідність між цитатою з твору та його автором. 1 « Ми повмощувалися зручніше й почали обговорювати подробиці. Насамперед – бик. Кандидатури колгоспного бугая Петьки була відхилена одразу» А С. Руданський 2 «Раненько встане, пізно ляже… Мені б отак – змарніла б я, За тиждень би головоньку схилила» Б Я. Стельмах 3 « Ото життя пішло в нас! Удень ми тільки й сиділи над книжками, сперечались, робили різноманітні припущення і бігали до бібліотеки, а надвечір рушали до нашого озера» В В. Нестайко 4 «В найбагатшії крамниці Два купці сиділо, І туди чумак заходить З мазницею сміло» Г Л. Глібов ІІІ. Напишіть твір-мініатюру (5-6 речень) на одну з тем (2б): 1. «Важливість родинних стосунків (за твором Л. Ворониної «Таємне Товариство Боягузів»)»; 2. «Чого навчають байки Л. Глібова»?

кожний з нас неодноразово чув або й сам ставив таке запитання. пояснення були і будуть різні. аналогічне ж запитання до ісуса христа сформулював прокуратор понтій пилат. «і сказавши це, він знову вийшов до юдеїв і заявляє їм: жодної вини я в ньому [ісусі христі] не знаходжу» (івана 18: 38).

сьогодні, коли християнська спільнота світу, вірні церкви христової – католики, протестанти, православні та греко-католики нашої країни урочисто вшанували свято світлого воскресіння христового, таке традиційне запитання знову актуалізується. у цьогорічній пасхальній радіопередачі «благовіст» (1 травня 2016) про сутність божої істини ще раз нагадав християнам святіший патріарх київський і всієї руси-україни, предстоятель української православної церкви київського патріархату (упц-кп) філарет (денисенко).

згадаємо слова теолога, філософа і письменника сорена к’єркегора (1813-1855) (данія): «чи можна з історії дізнатися що-небудь про христа? ні, чому ж? тому що взагалі нічого не можна знати про христа. він – парадокс, предмет віри, доступний тільки для віри. будь-яке ж історичне повідомлення є повідомлення знання, отже, із історії не можна нічого дізнатися про христа. щоб ми не дізналися про нього, чи мало, чи багато, не дізнаємося нічого про нього такого, яким він був воістину. таким чином, дізнаєшся про нього щось інше, аніж те, хто він є, отже, нічого не дізнаєшся про нього або дізнаєшся про нього неправильне… про нього нічого не можна знати, в нього можна тільки вірити». вчений також стверджував, що особистість набуває себе в бозі. за словами теолога, на шляху до бога людина долає три стадії пізнання свого існування: естетичну, етичну та релігійну. а ще пам’ятаєте христове: «твоя віра спасла тебе; іди в мирі! » (луки 8: 50). віра – засіб єднання людини з богом. вона робить кожного з нас невід’ємною суттю цілого.

так, з одного боку, перед запитанням до ісуса христа: «а що таке істина? » пилат запитав його: «то ти цар? ісус відповів: ти сам кажеш, що [я] цар. я для того народився і для того прийшов у світ, щоб свідчити про істину. кожний, хто від істини, слухає мого голосу» (івана 18: 37). з іншого, – пилат  повірив/не повірив в остаточну істину сина божого, зрештою, опосередковано або й безпосередньо про це свідчать всі євангелісти: «невинний я в крові цього праведника! [ісуса христа] (матвія 27: 24)»; «але що злого вчинив він? » (марка 15: 14); «яке ж зло він зробив? нічого вартого смерті не знайшов я в ньому» (луки 23: 22)»; «жодної вини я в ньому [ісусі христі] не знаходжу» (івана 18: 38).

автори біблійної енциклопедії брокгауза (фріц рінекер та герхард майєр) стверджують, що у біблії відсутні суперечки про ісуса, подібні до тих, які ведуть філософи. запитання пилата: «що таке істина? » – відразу проявляється у своїй глибокій неістинності як фактичне уникнення ісуса, яка й повстає перед прокуратором в образі ісуса христа. натомість, він – ісус христос у біблії пізнається, відкривається, переживається, здійснюється.

у свій час святий, отець і учитель церкви (молодший брат св. василія великого) григорій ніський на запитання: «що є християнство? » –  відповів: «уподібнення богу в міру людського єства». у цих словах зафіксовані дві аксіоми: 1) християнства нема без христа; 2) християнства нема без людини, яка прагне уподібнитися христу настільки, наскільки це можливо її природі.

Життя людині дається один раз. Цей неоціненний талісман дарує Всевишній кожному, і наше право розпоряджатися цим талісманом: чи віддати його на картання, чи, може, разом з ним нести між люди світлий промінь щастя та радості.

Моральні зусилля необхідні людині в процесі боротьби за саму себе, за становлення себе як різносторонньої і гармонійно розвиненої особистості. Прагнучи затвердити людську сутність, людина удосконалює свої якості.

Глибокий сенс вислову: "Людина — це звучить гордо!" — розуміється тільки завдяки формуванню громадської самостійності людини-особистості, яка знає, що вона насправді чинить у світі і яка відповідає за свої справи. Відповідає, керуючись вищими моральними ідеалами і принципами. Вони припускають не тільки доброту і працелюбність, чесність і порядність, але й вироблення потреби і уміння відстоювати свої погляди, переконання, свою честь, гідність.