Любов пономареко "гер переможений" проблема- тема- ідея- основна думка-

проблема_як мало людей які можуть тобі ідея_ показати людям як важливо основна думка_я можу і мені будуть ! адже ми одна сім*я!  

Біблійні сюжети й мотиви в українській та світовій літературібіблія — найвеличніша книга людства, яка містить заповіти бога людям для усвідомлення їхньої гріховності та спасіння душі.до біблійних образів, мотивів і сюжетів в усі часи зверталися письменники різних країн. у xiii-xviii століттях не було митця, який би у своїх творах не звертався до біблії. не втратила ця книга книг свого значення і в пізніший період. біблійні образи й мотиви живили творчість і надихали на нові твори г. сковороду і т. шевченка, данте і шекспіра, п. куліша і о. пушкіна, лесю українку і ч. айтматова.філософ і просвітитель григорій сковорода називав біблію своєю "возлюбленою невісток" і зазначав, що саме в духовному шлюбі з книгою книг народилися найкращі його твори.до біблії звертався і тарас шевченко. з неї він брав вислови (як епіграфи до творів "сон", "єретик", "великий льох"), мотиви, які по-своєму переробляв. такої переробки зазнали десять псалмів давидових. у сорок третьому псалмі читаємо: смирилася душа наша,жить тяжко в оковах! встань же,боже, намвстать на ката знову.у сто тридцять другому псалмі митець лине думкою в далеке майбутнє, в якому всі люди будуть рівними, житимуть, як брати. найповніше т. шевченко сказав про те, яким уявляє нове суспільство, у поезії "ісаія. глава 35", використавши пророцтва ісаія, автора однієї з книг біблії.за переспіви біблійних псалмів бралися п. гулак-артемовський, ліна костенко, дмитро павличко. біблійні сюжети розвивалися іваном франком у поемі "мойсей", лесею українкою у драмах "в катакомбах" та "одержима".до невичерпного джерела біблії, до її вічних тем і образів зверталися б. пастернак у романі "доктор живаго" і у творі "ісус христос у фландрії". зачаровує нас яскравими картинами втілення вічного сюжету "майстер і маргарита" м. булгакова. майже сорок років працював польський письменник г. панас над романом "євангеліє від іуди", у якому христос змальований людиною, але найвищої породи і природи, носієм особливих здібностей. далекі від ідеальних християнських стосунків події зображено в романі "собор паризької богоматері" в. гюго. у творі тісно поєднані краса і потворність, добро і зло. рівноправним героєм твору є собор, який втілює ідею добра, справедливості, любові, який є німим свідком трагічних подій і водночас символом можливості повернення людей до вічних цінностей.сюжети й образи біблії мають символічне значення, до них, думаю, ще довго будуть звертатися митці різних країн, відшукуючи відповіді на вічні питання про добро і зло, смерть і безсмертя, любов і ненависть.

Вибрати не можна тільки батькі

василь андрійович симоненко народився 8 сiчня 1935 року в глухому поселенні біївці лубенського району на полтавщині в сім'ї колгоспників. дитинство його, за словами олеся гончара, чуло ридання матерів, що божеволіли від горя над фронтовими похоронками. скупе на ласку було, мінами й бавилося його дитинство, коли від запізнілих вибухів десь біля степового вогнища ставали інвалі діти — ці найбезвинніші жертви ві

протягом 1942 - 1952 pp. майбутнiй поет навчався в школi: 4 класи у бiïвцях (1942 – 1946 решта - у сусiднiх селах єнькiвцях (1946 – 1947 рр.) i тарандинцях (1947 – 1952 дорога до школи була для нього - через багато років у новелі "дума про діда" симоненко не забуде згадати свою першу дорогу: " ходив тоді в восьмий клас. дев'ять кілометрів було до школи. як на мої чотирнадцять років, то це не так вже й мало. та це ж тільки в один кінець " у 1952 р. закiнчив iз золотою медаллю середню школу в тарандинцях та вступив на факультет журналiстики киïвського унiверситету iменi т. шевченка. писати вірші почав ще в студентські роки, але в умовах прискіпливої радянської цензури друкувався неохоче: за його життя вийшли лише збірки поезій "тиша і грім" (1962 р.) і казка "цар плаксій і лоскотон" (1963