Комбинативная изменчивость обеспечивается: 1) обменом генами между гомологичными хромосомами 2)комбинированием хромосом в процессе мейоза 3)случайным сочетанием гамет при оплодотворении 4)независимостью проявления признаков от условий среды 5)возникновением новых мутаций 6)взаимодействием генов (есть несколько правильных вариантов)

2, 3 - верные варианты

Тимина в ДНК столько же, сколько аденина, остальное (до 100%) приходится на цитозин и гуанин, их тоже поровну. Например: если гуанина 15%, значит цитозина тоже 15%, итого 30%, значит, на аденин и тимин приходится 100-30=70%, следовательно аденина 70/2=35% и тимина тоже 35%.

1. В молекуле ДНК  аденин (А) комплементарен тимину (Т), а гуанин (Г) комплементарен цитозину, соответственно количество   А = Т,  Г = Ц ( правило Чаргаффа)

А =Т =13 %

Количество пуриновых оснований  равно количеству пиримидиновых      

А + Г = Т+ Ц .

Г = Ц = 50% - 13% = 37 %

Природа и общество: основные этапы развития. понятие природа неоднозначно. природа в широком смысле отождествляется с понятием вселенная, мир вообще. в более узком смысле природа - это область жизни на земле. понимаемая таким образом природа получила в 1875 г. название биосферы. ввел этот термин австрийский геолог э.зюсс. биосфера - это вся совокупность живых организмов и их среда обитания (вода, нижний слой атмосферы, верхняя часть земной коры. особое место в биосфере занимает человек, который являясь частью живой природы, выделился из нее и со временем обособился в некое активное и противостоящее ей начало, постоянно приспосабливая природу под свои нужды. отношение человека к природе на протяжении всей человечества изменялось. 1 этап. первобытно-общинный. первобытный человек занимается охотой, рыболовством, собирательством, удовлетворяя свои потребности присвоением готовых продуктов. он находится в полной зависимости от природы, не выделяет и не противопоставляет себя ей. деятельность его растворена в природе и ничем ей не угрожает. его жизнь - бесконечная борьба за выживание. всесильная природа вызывает у человека страх и неуверенность, ощущение абсолютной зависимости. явления природы обожествляются. 2 этап. античность. исходный пункт нового этапа - возникновение и развитие земледелия и скотоводства. осуществляется переход от присваивающей к производящей . человек начинает активно вмешиваться в природу. вырубаются леса, строятся ирригационные системы. человеческая деятельность начинает оказывать разрушительное воздействие на природу. засоление почв в долине тигра и ефрата явилось результатом ирригационных работ. однако разрушение носит локальный характер и зачастую приводит к исчезновению самих цивилизаций - зависимость от природных условий жизни людей велика. природа остается грозной силой, превосходящей человека практически во всем, но вызывает она уже не ужас, а восхищение. в античной философии природа - идеал гармонии, совершенства и красоты. космос, включает в себя и природу, и богов и людей, и далекие звезды. законы космоса и природы совершенны. человек (а он далеко не совершенен) должен жить в согласии с природой и по ее законам, если хочет добиться такой же гармонии в себ3 этап. средневековье (1у-х1у вв.) и эпоха возрождения (ху- xvi зависимость людей от природных сил не уменьшается, освоение человеком природы коренным образом не меняется, зато меняются мировоззренческие основы отношения человека к природе. это период господства в европе христианства, в котором противопоставляются дух и тело, творящий бог и сотворенная природа, одухотворенный человек и бездуховная природа. смысл человеческой жизни - в соединении с богом, природа отходит на второй план. отношение к природе носит достаточно пренебрежительный характер. однако, в рамках все той же христианской традиции постепенно получает развитие совершенно иной взгляд на природу и отношение к ней. познать (соединиться) с богом человек может не только через молитвы и обращение ввысь, но и через познание и преобразование природы бог отражается в природе. познавая законы природы, человек познает бога и приближается к нему. но это еще не все: человека в приближении к богу является также со-творчество ему. он призван не только познавать, но и активно изменять, преображать существующий мир. именно в христианстве заложена основа бурного взлета науки в последующие века, современной технократической эпохи. на востоке же отношение к природе не изменялось с античных времен - сохраняется представление о человеке как части природы и запрет на вмешательство в естественные процессы мироздания (нарушение закона и гармонии). 4 этап. новое время (xvii- основная , стоящая перед человеком - освоение и приспособление природы для все возрастающих потребностей человеческого общества. средство ее освоения и покорения - познание законов природы - наука. знание - сила! (ф.бэкон) - девиз всей эпохи нового времени. человек теперь не часть природы, он - ее вершина в силу своего сверхприродного происхождения и обладания разумом (богоподобного начала в человеке). человек и природа противопоставляются. природа теряет свое самостоятельное значение и рассматривается только как средство существования человека. отношение к ней носит агрессивнопотребительский характер. в хх веке активная преобразовательная деятельность человека на земле приобретает разрушительный характер и в конце концов ставит человечество перед проблемой не только само-уничтотожения, но и уничтожения природы (как области жизни) вообще. ххвек - это век экологического кризиса.е.