Объясните ход световых лучей в стеклянной треугольной призме (см. рис. 187),

На рис. 187 изображено сечение стеклянной призмы плоскостью, перпендикулярной её боковым рёбрам. Пусть световой луч синего цвета падает из воздуха на боковую поверхности (грань) призмы так, как показано на рисунке. На границе раздела двух сред — грани ОА — световой луч отклоняется от первоначального направления в соответствии с законом преломления света. Показатель преломления материала призмы (стекла) больше показателя преломления окружающей среды (воздуха), поэтому угол паления а больше угла преломления у. Выходящий из призмы световой луч будет преломляться на боковой грани ОВ, Так как луч выходит в оптически менее плотную среду, угол падения а меньше угла преломления у. Следовательно, луч в результате двукратного преломления на боковых гранях будет отклоняться к основанию призмы.

скорее всего это подделка .настоящий канкен стоит где-то около 6 тыс -оригинальный

но,нужно проверить ещё раз

что нужно проверить?

самое первое - логотип (fjallraven kanken )

страна происхождения (столица вьетнама - ханоя)

пуговицы с логотипом и молнии ykk с надписью (у оригинала там есть надпись ykk.)

материал (из водооталкивающего синтетического материала vinylon f. )

паспорт внутри (если есть только логотип без текста и полей - это подделка. у некоторых моделей может быть флажок внутри. )

крафтовая этикетка на капроновой нити (оригинальная бирка: крафтовый картон, нить, цветной герб, бренда. )

швы и аккуратность кроя (

ровные ли они или нет? есть ли торчащие нитки? наличие любого из этих пунктов должно вас, как минимум, насторожить.

если всё хорошо , я вас поздравляю !

ответ:

объяснение:

. однако, , уже можно твердо сказать, что начало казачества следует искать гораздо ранее xvi в. лесостепи, степное предкавказье, приазовье и северное причерноморье — районы, ставшие колыбелью казачества, — никогда не пустовали. беглецы из московских и литовских «украин» уходили не в пустое место, в степях их было, кому встретить. общинное военно-демократическое , устойчивый военно-разбойный и промысловый быт, особенности культуры казаков, по мнению автора, говорят о многовековой преемственности.