К какой разновидности сказки относится «Царевна-лягушка»? 2. Как называют учёного, записывающего и изучающего сказки? 3. Как называется

1. волшебная
2. собиратель
3. постоянный эпитет (эпитет)
4. зачин
5. три

відповідь:

пояснення:

зима,такая белая и волшебная,словно добрая детская сказка.выходя на улицу мы можем увидеть много интересного и красивого.и не только увидеть! зимой мы слышим,как рипит снежок,как беспощадно дует сильная метель и снежинки.все эти звуки хорошее настроение и позволяют забыть о том,что холодно.ведь с зимой мы ассоциируем приятные воспоминания про рождество,новый год и лепка снеговика.за это,мы наверное,зиму и любим,и так ждем праздников и каникул,чтобы услышать эти зимние звуки!

я надеюсь,тебе понравится мой рассказ,желаю хороших оценок!

людина і дружина єва - в біблії перші люди на землі, створені богом і прабатьки людського роду.

у п'ятикнижжі (наводиться досить докладний опис життя першої людської пари. основні сюжетні елементи включають в себе створення і єви, спокуса і гріхопадіння; вигнання з едему, а також подальше розселення людей по світу поза едемського саду.

згідно з першим варіантом прабатьки людства - чоловік і жінка - створені богом одночасно після створення всіх звірів, птахів і риб.   за біблією, бог сказав: «створімо людину за образом нашим, за подобою нашою,   і хай панують над морською рибою, і над птаством небесним, і над худобою, і над усією землею, і над усіма , що плазують по землі »святе письмо говорить далі: « і бог на свій образ людину створив, на образ божий образ сотворив її   ;   чоловіком і жінкою сотворив їх »в кінці шостого дня творіння, і їм дано панувати над усією землею і живими істотами.

згідно з другим варіантом, бог спочатку створив одного чоловіка, потім створив райський сад і поселив у ньому чоловіка в якості садівника: «і взяв господь бог людину, і поселив його в саду едемському, щоб обробляти його і зберігати його» (бут. 2: 15   ).   потім бог створив всіх звірів і птахів і привів їх до людини, щоб той вибрав собі з них помічника (бут. 2: 18-20).   однак відповідного помічника не знайшлося, тому бог приспав , узяв одне з його ребер і створив з нього першу жінку - єву, яка стала дружиною для першої людини і були вони нагі обоє, та жінка його, і вони не соромились ».

серед едемського саду було два особливих дерева: дерево життя і дерево пізнання добра і зла.   господь дозволив є «із кожного дерева в саду» і лише плоди від дерева пізнання добра і зла заборонив йому є, попередивши, що наслідком непослуху буде смерть.

змій же (образ сатани), який «був хитріший над усю польову звірину, яку господь бог», вивертами і хитрістю переконував єву спробувати плід забороненого дерева пізнання добра і зла.   жінка відмовляється, кажучи, що бог заборонив їм їсти з цього дерева, так як з'їв плід помре.   змій же відповідає їй, що вона не помре: «ви будете як боги, знаючи добро і зло».   нарешті, жінка піддалася на умовляння змія, порушивши волю господа, після чого дала спробувати плід і .   в результаті, і єва пізнали добро і зло, усвідомили свою наготу і сховалися від бога.   за словами іоанна златоуста, изначала бог створив цю людину самовладним, інакше він не став би карати його за злочини заповіді або нагороджувати за її дотримання.   гріхопадіння полягало в бажанні людини привласнити собі божественне право вирішувати, що таке добро і зло.   за проступком послідувало покарання: змій був проклятий, і приречений повзати на животі і харчуватися прахом, жінці було визначено «в хвороби народжувати дітей» і перебувати в підпорядкуванні у чоловіка;   чоловікові було призначено зі скорботою і в поті чола трудитися в усі дні життя його на землі, яка «проклята за нього».   люди перестали бути безсмертними і після смерті повинні повернутися в землю у вигляді праху, з якого і був створений .

після цього бог зробив людям одяг і вислав людини з едемського саду «щоб обробляти землю, з якої узятий він був».   щоб люди не змогли скуштувати плодів древа життя.

життя після вигнання з едему

пізнав свою дружину єву, і та народила каїна.   потім ще раз пізнав єву, і вона народила другого сина - авеля (бут. 4: 1-2).   у 130 років у них народився третій син - сиф (шета), який, будучи предком ноя, став, тим самим, одним з родоначальників всього людства;   нащадки ж інших синів і єви загинули під час всесвітнього потопу