Почему церковь запрещала рыцарские туреиры

Церковь постепенно выступала против организации рыцарских турниров, один за другим издавая указы про их отмуну в 1131 году, 1139 году и 1179 году. но, сразу же за эдиктом 1193г. папы селестина третьего последовало позволение короля ричарда первого на проведение военных состязаний. рыцари, которые были убиты на турнире, не могли быть погребены с сохранение церковных обычаев. однако и этот запрет можно было обходить: покойника одевали в монашескую одежду, как это делал в 1193 году эстейс де калкель. папа григорий девятый огласил в 1228 году очередную буллу, которая запрещала проведение турниров, однако и она не имела действия.  папству было не по душе настроение, которое развивалось под влиянием турниров в среде баронов. ранения и смерть, являвшиеся частыми следствиями турнирных состязаний, мешали папе отдавать свои санкции на проведение таких мероприятий, однако были не единственной причиной для неодобрения религией таких состязаний.  более всего церковь боялась за судьбу душ, которые принимали активное участие в таких опасных сражениях. состязавшиеся на турнире в ньюсе говорили, что кричали демоны, которые пролетали над полем сражения в облике грифов и воронов. проигравший на рыцарском турнире мог требовать необходимую сумму с подданных или так же, как ульрих фон лихтенштейн, заложить собственное имущество еврейским ростовщикам, для того, чтобы получить нужные для выкупа средства. лорд хомрнкурт все время закладывал собственные земли, чтобы у него была возможность принимать участие в турнирах, которые становились всё более и более дорогостоящим занятием. для не богатых рыцарей оно стало бы вовсе невозможным, если бы не благосклонство крупных лордов, которые принимали гостей турниров за собственные деньги.  церковная власть, как и приближенные самого короля, часто применяли турниры в роле удобного случая, чтоб поймать совершившего преступление человека, злодеяние которого сложно было доказать. вся высшая знать все время сопротивлялась признать, что в жизнь церковных запретов является обязательным делом. булла 1281г. была отменена непосредственно папой мартином четвертым. а понтифик клемент шестой (1342 - 1352) разрешил организацию турниров в празднества в лвигноне, при папском дворе. церковь абсолютно справедливо переживала, что турниры станут провоцировать различные конфликты между борцами разных классов, которые будут призваны воевать плечом к плечу, для зашиты христианской идеологии, когда был крестовый поход. в самом же деле турниры, напротив, содействовали подготовке рыцарей к крестовым , также как это происходило в 1199 году в экри и в 1251 году тразегнизе.

Легко представить себе средневековый турнир, имевший атмосферу современной ярмарки, объединенной со спортивным событием. это наверняка было так, когда рыцарские турниры стали формализованными, но в самом начале подобные события были сродни проходившим битвам. рыцари и их свиты с остервенением дрались между собой на городских и сельских улицах, при огромном риске нанесения серьезного увечья не только самим себе и другим, но и совершенно случайным зевакам и невинным местным жителям, чьи жизни совершенно не брались в расчет при таких побоищах. церковники изначально запрещали рыцарские турниры, говоря о них как об увеселениях, «за которыми наблюдает дьявол». уже в ix столетии римский папа евгений предал их анафеме, и последующие папы старались запретить рыцарские турниры, заходя даже так далеко, что отлучали их участников от церкви. однако проповеди обычно или не имели никакого успеха, или давали совершенно незначительный эффект. легко понять, почему папы усматривали в рыцарских турнирах работу сатаны — ведь лучшие военачальники и воины на поле рыцарских турниров. а это были именно те люди, которые если и должны были погибнуть, то, по мнению служителей церкви, исключительно в борьбе против неверных за освобождение святых земель.

ответ:

в x-xi вв. наблюдается оживление старых и появление новых городских центров. это было предопределено важными процессами, прежде всего развитием сельского хозяйства. в этот период распространилось двуполье, увеличилось производство зерновых и технических культур, развивалось садовод­ство, виноградарство, огородничество, животноводство. излишки сельскохозяй­ственной продукции крестьяне начали обменивать на изделия ремесленников. так возникли предпосылки для отделения

объяснение:

в то же время своё умение совершенствовали и сельские ремесленники — гон­чары, кузнецы, плотники, ткачи, бондари, сапожники. искусные мастера, они всё меньше времени занимались сельским хозяйством, выполняли работу на заказ, обменивали собственную продукцию, пытались найти пути её реализации. по­тому ремесленники искали такие места, где можно было и продать свои изделия, и приобрести необходимое для работы сырьё. именно из сельских ремесленников состояло изначальное население средневековых городов, где ремесло приобрело самостоятельное развитие. в городах оседали и купцы, и беглые крестьяне.

новые города возникали на руинах античных поселений или на их околицах, возле замков и крепостей, монастырей и епископских резиденций, на перекрёстках путей, возле перевалов, речных переправ и мостов, на берегах, удобных для швар­товки судов. города разрастались быстро, однако неравномерно. сначала они появились в италии (венеция, генуя, неаполь, флоренция) и франции (арль, марсель, тулуза). постепенно начали возникать города на территории (кембридж, оксфорд), германии (вальдорф, мюльгаузен, тюбинген), нидер­ландов (аррас, брюгге, гент). а позже всего, в xii-xiii вв., появились города в скандинавских странах, ирландии, венгрии, на территории дунайских княжеств.

больше всего городов было в италии и фландрии. немало городских поселений возникло вдоль берегов рейна и дуная.

следовательно, в конце xv в. во всех западноевропейских странах было много городов, в которых осуществлялся активный товарный обмен.

ix в. из «фландрской хроннки» о происхождении города брюгге материал с сайта //iessay.ru

граф фландрии бодуэн железная рука построил укреплённый намок с подъёмным мостом. впоследствии для удовлетворения потребностей его жителей к мосту перед воротами замка начали сходиться торговцы или продавцы ценных вещей, лавочни­ки, владельцы постоялых дворов, чтобы накормить и дать пристанище тем, кто вёл торговые дела в присутствии хозяина, который также часто там бывал; начали воз­водить дома и обустраивать гостиницы, где расселяли тех, кто не мог жить внутри замка. появился обычай говорить: «идём к мосту». это поселение так разрослось, что вскоре превратилось в большой город, который и до сих пор в народе называют «мост», ведь на местном диалекте брюгге означает «мост».

американский подсвечник, используемый женевьевой кларк томсон, около 1915 г.

подсвечник-телефон - это стиль телефонии, который был распространен с конца 1890-х до 1940-х годов. телефон с подсвечником также часто называют настольной подставкой, вертикальным телефоном или телефоном с ручкой. телефоны с подсвечником имели мундштук (передатчик), установленный в верхней части подставки, и приемник (наушник), который пользователь держал за ухо во время разговора. когда телефон не использовался, приемник опирался на вилку крюка переключателя, выступающего в сторону подставки, тем самым отключая аудиосистему от телефонной сети.