Что общего между клятвой египтян на суде осириса и заповедями , данными моисею ?

Египтяне были язычники и многобожники и у них не было 10 заповедеи,что есть хорошо,а что плохо и не было выходного дня и не отпускали рабов на свободу после 7 лет и земля у них не отдыхала раз в 7 лет.,поэтому общего ничего.

Осирис сидит на троне, а перед ним стоит покойный в белых одеждах. он клянется, что не совершал дурных дел. клятва эта звучит примерно так: "я не делал зла, я не крал, я не лгал, я не был причиной слез, я не завидовал, я не говорил дурного о царе, я не пренебрегал богами" . правдивость клятвы проверяют так: сердце человека кладут на одну чашу весов, а на другую - фигурку богини правды маат. равновесие означало, что покойный был добрым и праведным человеком. рядом с весами сидит свирепое чудовище с телом льва и зубастой пастью крокодила. оно готово проглотить того, кто при жизни творил зло. а доброго человека пропустят на чудесные поля царства мертвых. но для существования в царстве мертвых человеку нужны тело, жилье и пища. поэтому египтяне заботились о сохранении тела умершего, в которое могла бы вновь вселиться его душа. тело высушивали и обматывали тонкими бинтами - изготавливали мумию. мумию клали в гроб v саркофаг, на котором писали заклинания и изображали богов. гробница, где стоял саркофаг, считалась домом покойного. для знатных людей гробницу строили из камня, ведь она должна была стать вечным жилищем. обстановка, при которой бог дал моисею и сынам израиля десять заповедей, описана в библии в ярких красках. синай стоял в огне, окутанный густым дымом, земля дрожала, гремел гром, блестела молния, и, в шуме разбушевавшейся стихии, покрывая его, раздавался голос божий, произносивший заповеди (исх.19: 1 и затем сам господь начертал «десять слов» на двух каменных скрижалях, «скрижалях свидетельства» (исх.24: 12; 31: 18; 32: 16) или «скрижалях завета» (втор.9: 9, 11: 15), и передал их моисею. когда моисей спустился с горы, после сорокадневного пребывания на ней, со скрижалями в руках, и увидел, что народ пляшет вокруг золотого тельца, забыв о боге, он пришёл в такой страшный гнев от вида разнузданного пиршества, что разбил о скалу скрижали с заповедями бога. после последовавшего раскаяния всего народа, бог велел моисею вытесать две новые каменные скрижали, и записать на них десять заповедей. текст десяти заповедей по синодальному переводу библии. 1.я господь, бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом моим. 2.не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо я господь, бог твой, бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих меня, и творящий милость до тысячи родов любящим меня и заповеди мои. 3.не произноси имени господа, бога твоего, напрасно, ибо господь не оставит без наказания того, кто произносит имя его напрасно. 4.помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — суббота господу, богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни [вол твой, ни осёл твой, ни всякий] скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал господь небо и землю, море и всё, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил господь день субботний и освятил его. 5.почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе было хорошо и чтобы продлились дни твои на земле, которую господь, бог твой, даёт тебе. 6.не убивай. 7.не прелюбодействуй. 8.не кради. 9.не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. 10.не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.

Эразм (1469-1536).богослов и филолог. самые знаменитые творения «разговоры запросто» и «похвала глупости». эразм (1469-1536).богослов и филолог. самые знаменитые творения «разговоры запросто» и «похвала глупости». томас мор (1478-1535). политик и первый министр короля . в начале 16 века написал и опубликовал «золотую книгу, столь же полезную, как и приятную, о наилучшем устройстве государства и о новом острове утопия». томас мор (1478-1535). политик и первый министр короля . в начале 16 века написал и опубликовал «золотую книгу, столь же полезную, как и приятную, о наилучшем устройстве государства и о новом острове утопия». франсуа рабле (1494-1553). писатель. наиболее известное произведение – роман «гаргантюа и пантагрюэль». или  великие писатели- гуманисты западной европымногие писатели-гуманисты резко осуждали феодальные порядки и обосновывали в своих трудах возможность существования нового, справедливого общества.   писатель томас мор (1478-1535) получил прекрасное образование, хорошо знал древние языки. будучи юристом, он часто защищал бедняков. в 1516 г. им была издана "золотая книга о наилучшем устройстве государства и о новом острове утопия". мор описал придуманную им страну на далеком острове утопия (в переводе с греч. - "нигде", "несуществующее место"), в утопии имеются прекрасные города и цветущие поля. там нет эксплуатации одних людей другими, нет богатых и бедных, все жители острова обязаны трудиться и получают жизненные блага в строгом соответствии со своими потребностями. мор явился основоположником нового жанра - утопического романа, повествования о лучшем, более справедливом устройстве человеческого общества. французский писатель-сатирик франсуа рабле написал книгу "гаргантюа и пантагрюэль", которая до сих -пор привлекает внимание читателей. в книге высмеиваются законы феодального государства, обличается католическая церковь. с театром была связана вся жизнь великого писателя вильяма шекспира! (1564-1616). он был актером, а затем одним из владельцев театра "глобус" в лондоне. шекспир написал 37 пьес: трагедий, комедий, драм. глубокое проникновение в психологию человека обеспечило произведениям шекспира долгую жизнь: его пьесы до сих пор ставятся в театрах и служат основой для многочисленных кинофильмов. свой бессмертный роман "дон кихот" великий испанский писатель мигель сервантес (1547-1616) создал сидя в тюрьме по ложному обвинению. в этом романе с замечательной силой и остротой передана нравственная трагедия человека, оказавшегося на стыке эпох, при переходе от средних веков к новому времени.   в произведениях писателей-гуманистов, наряду с критикой отживавшего свой век феодального уклада, отразился интерес к личности человека, к самым тонким проявлениям его душевной жизни. произведения шекспира, сервантеса и других авторов стали основой для творчества писателей нового времени.

в первые послевоенные годы развитие стран запада носило весьма хаотичный характер. происходила переориентация производств, работавших на военные нужды, восстановление прежних торговых связей, развертывание широких инвестиционных программ частного бизнеса. в 1919 г. уверенность в долговременной благоприятной конъюнктуре вызвала спекулятивную горячку на фондовых рынках и настоящий промышленный бум. уровень мирового производства резко вырос. однако платежеспособный спрос на рынке, истощенном длительной войной, был невелик. в течение 1920 г. запада охватил кризис перепроизводства. по своему характеру он не являлся циклическим и отражал лишь кратковременное движение рыночной конъюнктуры. на протяжении следующих двух-трех лет произошла окончательная стабилизация положения, а с 1923 г. начался уверенный подъем, продолжавшийся до 1929 г.  

в 1929 г. стабильное развитие мировой капиталистической системы сменилось сокрушительным кризисом перепроизводства. биржевый крах в сша в октябре 1929 г. стал детонатором для обвального финансового и валютного кризиса, поразившего на протяжении последующих двух лет практически все ведущие страны мира