Город где, по мнению средневекового человека, находился центр земли: а) ватикан б) константинополь в) рим г) иерусалим

Ядумаю , что вариант в)

ответ: піднесення національно-визвольного руху в індії в 1905–1908 рр. мало вплив на політику ійського уряду. у 1909 р. було запроваджено ряд нових реформ, спрямованих на стабілізацію ситуації в індії (так звані реформи морлі-мінто). зокрема, було запроваджено принцип окремих виборів для індуїстів і мусульман, збільшено кількість виборних членів у дорадчих органах при адміністрації тощо.

1911 р. новий віце-король хардінг скасував розподіл бенгалії, а столицю індії перенесли з калькутти в «більш спокійне» делі.

отже, на початку хх століття національно-визвольний рух перетворився на визначальний фактор суспільно-політичного життя індії, на який британські колонізатори не могли не зважати.

объяснение:

1) аул 2) ата-аймак 3)род 4) арыс 5) улус 6) жуз 7) ханство.

аул - это первая общественная ячейка казахского народа. он состоял из родственников, близких по крови людей или несколь­ких семей. г лаву каждого аула называли аулбасы. в аулбасы обыч­но избирали мудрых, опытных, имеющих большое общественное влияние зажиточных людей. в функции аулбасы входили: укреп­ление хозяйства аульчан, назначение времени перекочевки, органи­зация работ людей и использования рабочего скота. помимо этого, они должны были справедливо решать конфликты между сородича­ми, следить за своевременной уплатой налогов, безотлагательным исполнением распоряжений и приказов вышестоящих властей.

2. ата аймак (отцовский край) состоял из людей нескольких аулов, объединенных родственными связями до седьмого поколе­ния. ата аймаком аксакал (старейшина). жители каж­дого аула беспрекословно исполняли его решения.

3. род в основном состоял из десяти или пятнадцати аймаков. руководил родом рубасы (глава рода). в рубасы избирали глубо­коуважаемого, многоопытного, с разносторонними знаниями че­ловека. положение рода среди других зависело от его опыта, муд­рости, умения отстаивать родовые интересы.

4. арыс состоял из нескольких родов, которыми бий. вся община обязана была беспрекословно исполнять решения бия, повиноваться его власти. по этому поводу появилась поговорка: «у справедливого бия нет ближних, а от бия, имеющего ближних, не дождешься справедливости».

5. улус включал в себя несколько арысов. правитель улуса назывался султаном. султанами обычно являлись выходцы из ди­настий ханов и «белой кости» - знати. в большинстве случаев ханы назначали своих сыновей и родных султанами улусов. султаны избирали хана, непосредственно осуществляли с ним связи.

6. жуз состоял из нескольких улусов. в xv-xvi веках пле­менные объединения составили основу казахских жузов. в состав старшего жуза вошли племена: жалаиры, албаны, суаны, дулаты, сарыуйсуны, сиргели, ысты, ошакты, шапрашты, шанышкылы, канлы. в средний жуз - аргыны, найманы, уаки, кереи, кыпчаки, конраты. в младший жуз - 12 племен родового объединения бай- улы (адай, алшыны, жаппасы, алаша, байбакты, бериш, маскар, таз, есентемир, ысык, кызылкурт, шеркеш); 7 племен объедине­ния жетиру (табын, тама, кердери, кереи, жагалбайлы, телеу, ра­мадан); 6 племен родового объединения алимулы (каракесек, ка- расакал, торткара, кете, шомекей, шекти). правителем жуза яв­лялся хан. каждый жуз избирал своего хана. ханы, правящие жу- зами, как правило, должны были являться выходцами из ханских династий. иной подход к избранию хана считался нарушением традиций. например, завоеватель тимур не имел наследственного права провозгласить себя ханом, всю жизнь он был эмиром.

7. ханство состояло из трех жузов. верховным повелителем ханства являлся великий хан всех ханов. избрание ханов из пред­ставителей знати - «белой кости» было многовековой традицией казахского народа.

важнейшие вопросы в жизни казахов решались на созывав­шихся курултаях, в которых участвовали самые знатные и ува­жаемые люди.