1.год смерти князя святослава. 2.год создания государства с центром в киеве 3.год начала правления князя владимира 4событие 987 года

1) 972. 2) 882. 3) 978.

Отрицательные: слабость его характера и податливость влиянию приближенных — особенно его , знаменитой императрицы феодоры. чрезвычайное властолюбие. юстиниан — один из наиболее значимых правителей поздней античности. его правление знаменует собой важный этап перехода от античности к средневековью и, соответственно, перехода от римских традиций к византийскому правлению. юстиниан был полон амбиций, однако ему не удалось совершить «реставрацию империи» (лат. renovatio imperii). он проводил агрессивную политику в отношении запада, где ему удалось завладеть большой частью земель западной римской империи, распавшейся после великого переселения народов, в том числе апеннинским полуостровом, южной испанией и частью северной африки. еще одним важным событием является поручение юстиниана о переработке римского права, результатом которого стал новый свод законов — свод юстиниана (лат. corpus iuris civilis). указом императора, желавшего превзойти соломона и легендарный иерусалимский храм, был полностью перестроен сгоревший собор святой софии, поражающий своей красотой и великолепием. в 529 году юстиниан закрыл платоновскую академию в афинах, в 542 году император должность консула, возможно, по финансовым причинам. всё большее поклонение правителю как святому окончательно разрушило иллюзию принципата, что император — первый среди равных (лат. primus inter pares). во время правления юстиниана произошли первая вспышка чумы в византии и крупнейший бунт в византии и константинополя восстание ника, спровоцированного налоговым гнётом и церковной политикой императора.

Отношение джотто к стоической этике находит себе аналогию в воззрениях данте, которые он высказал в своем трактате «пир». «было много древних философов — и среди них первый и величайший зенон,— которые считали и верили, что целью человеческой жизни служит строжайшая добродетель, т. е. строго и безоговорочно следовать правде и справедливости, не проявляя страданий, не выражая радости, без приступов страстей. эту добродетель они считали чем-то таким, что, независимо от пользы и вознаграждения, само по себе по здравому размышлению достойно похвалы. эти люди и их назывались стоиками, и к ним принадлежал также превосходный катон…» основы героизма человека у джотто заключались в его деятельном отношении к жизни. в этом отличие человека джотто от человека дуччо, джованни пизано, симоне мартини и других его современников. человек дуччо часто проникнут безотчетной печалью; человек джованни — страстная натура, изживающая себя в мгновенных вспышках отрасти; человек симоне мартини, этого любимца петрарки,— мечтатель, погруженный в личные переживания. человек джотто находит приложение своих деятельных сил в отношениях к другим людям, в своей неразрывной связи с миром себе подобных. в передовых итальянских коммунах xiii века социальные проблемы, вопросы устройства общества рано приобрели первостепенное значение. здесь сложились новые общественные формы, которые на долгие годы определили развитие европейской цивилизации; впервые вопросы отношений человека к человеку были поставлены на почву конкретности, причем их не оттесняла на второй план проблема средневековой теологии: отношение человека к богу. социальные учения заняли здесь особое внимание передовых мыслителей. недаром даже путь восхождения данте к небесному блаженству насыщен неотлучной горечью его земных воспоминаний, в первую очередь о социальных противоречиях родного города. джотто удалось включить в свое искусство основную тему всей итальянской культуры xiii века, сблизив церковное искусство с проблемами общественной морали, чего не решался сделать ни один художник до него…