Какие причины национального пробуждение в эстонии?

Эстонии 1558-1710 гг. в составе шведского королевства 1710-1850 гг. остзейский особый порядок 1850-1914 гг. эпоха национального пробуждения национальное пробуждение период русификации революция 1905 г. и возникновение политических партий между революцией и i мировой войной (1907-1917 гг.) 1914-1920 гг. первая мировая война и обретение эстонией независимости 1920-1939 гг. эстонская республика 1939-1945 гг. эстония и вторая мировая война 1945-1985 гг. советский период 1985-1991 гг. восстановление независимости национальное пробуждение развитие эстонии во второй половине xix в. характеризуют всеобщая модернизация, преобразование статического аграрного общества в более современное европейское общество, индустриализация, урбанизация, торжество только что зародившегося национального самосознания. либеральная внутренняя политика императора александра ii (1855-1881 гг.) и отмена крепостного права в россии (1861 г.) ускорили преобразования, происходившие в провинциях. новый порядок выдачи паспортов, установленный в 1863 г., по которому эстонские крестьяне получили свои первые документы, удостоверяющие личность, предоставил им большую свободу передвижения, и способствовал переселению части эстонцев в другие губернии российской империи. с отменой в 1868 г. барщины (права помещиков требовать от крестьян отработок на помещичьей земле в качестве платы за пользование землей) мызные хозяйства перешли на денежную ренту и массовое использование наемного труда. закон 1866 г. о волостной общине освободил крестьянские из-под власти помещиков и предоставил им широкие полномочия в местных и общественных делах в 1860-х гг. на территории эстонии начался массовый выкуп хуторов у мыз в вечное пользование по свободным рыночным ценам, которые в силу нехватки земли и большого спроса были в несколько раз выше, чем в тех районах российской империи, где земля была намного плодороднее. крестьяне выкупали свои хутора, земли под которыми обычно были освоены и заселены еще их предками, с банковского кредита, который выплачивали из дохода, полученного от выращивания льна и картофеля (цены на лен поднялись вследствие сокращения импорта хлопка в европу, обусловленного гражданской войной в сша). к концу xix в. в южной эстонии (лифляндской губернии) в собственности крестьян находилось более 80%, а в северной эстонии (эстляндской губернии) – 50% хуторской земли, часть хуторов по-прежнему сдавалась в аренду. полноправные собственники хуторов – самостоятельные крестьяне, стали главной силой и самой социально активной и жизнестойкой группой эстонского общества

Одним из промышленных районов Афин был- Керамик. Его узкие, немощенные улочки извивались между глухими стенами домов с запертыми калитками. Тротуаров не было. Все горожане выливали прямо на улицу. Вечерами из-за грузи и зловонных луж по Керамику нельзя было ходить, не освещая дорогу смоляным факелом. Там делали очень красивые, дорогие вазы: черно- и краснофигурные, славившиеся далеко за пределами Эллады. Там изготовляли и пифосы- громадные глиняные бочки для хранения зерна, и амфоры для вина и масла, и кувшины и чаши для воды .

Театральное представление в эпоху расцвета греческого общества входило как составная часть в культ диониса и происходило исключительно во время празднеств, посвященных этому богу. в афинах v в. в честь диониса справлялся ряд праздников, но драмы ставились только во время «великих дионисий» (примерно в марте — апреле) и леней (в январе — феврале). «великие дионисии» — праздник начала весны, знаменовавший вместе с тем открытие навигации после зимних ветров; на этот праздник являлись представители общин, входивших в состав афинского морского союза, для внесения подати в союзную кассу; «великие дионисии» справлялись поэтому с большой пышностью и продолжались шесть дней. в первый день происходила торжественная процессия перенесения статуи диониса из одного храма в другой, и бог мыслился присутствующим на поэтических состязаниях, которые занимали остальную часть празднества; второй и третий день были уделены для дифирамбов лирических хоров, последние три дня — для драматических игр. трагедии, как уже было указано, ставились с 534 г., т. е. с того времени, когда праздник был учрежден; около 488 — 486 гг. к ним присоединились комедии. леней, более древний праздник, были обогащены драматическими состязаниями лишь позже; около 448 г. там начали ставиться комедии и около 433 г. — трагедии. все эти игры имели характер массовых зрелищ и были рассчитаны на большое количество зрителей. к состязаниям в v в. допускались, за редкими исключениями, только новые пьесы; впоследствии новым пьесам предшествовала пьеса старого репертуара, которая, однако, не служила предметом состязания. произведения афинских драматургов были, таким образом, предназначены для однократной постановки, и это способствовало насыщенности драм актуальным и даже злободневным содержанием. источник: