Объясните своими словами значение выражения «молились двумя пальцами»

Молились двумя пальца староверы на руси,так как они считали ,если молится и откладывать крест тремя пальцами,это плохо

Каждый отдельный город-государство представлял собой в свою очередь достаточно сложную структуру состоявшую из больших и малых самоснабжающихся хозяйств, в центре каждого из которых находился храм. в рамках этих храмовых хозяйств были заключены все территориальные, материальные и людские ресурсы данного города. во главе каждого города-государства стоял правитель (ensi), который, вероятно, совмещал культовые и административные обязанности, тем более, что в системах такого рода то и другое тесно взаимосвязано. энси был как бы земным представителем божества в его земном доме и избирался на эту должность самим божеством на определенный срок, после истечения которого наступала, во всяком случае теоретически, очередь другого избранника. принцип очередности действовал, вероятно, на всех уровнях и во всех хозяйственных сферах общества. существование территориальных общин обусловлено тем обстоятельством, что сельское хозяйство основывалось на принципе организованного орошения. центрами сельским хозяйством были храмы. сначала они не имели собственной земли - каждая деревня выделяла своему храму участок земли, который обрабатывался крестьянами-общинниками, а собранный урожай отдавался храму. постепенно храмы стали вести на этих землях хозяйство самостоятельно, присвоив их себе. увеличение территории храмовых земель происходило за счет их купли-продажи, которая рано была разрешена в шумере. часть земель сдавалась в аренду. высшие слои шумерского общества составляло жречество, игравшее огромную роль в жизни шумера. храмы организовывали прокладку каналов, собирали налоги, жизнью соседних городов и деревень. родовые общинники составляли более пятидесяти процентов населения. общинники, потерявшие связь с общиной, обладали личной свободой, но находились в зависимости от храмов и частных лиц. наемный труд безземельных крестьян широко применялся на храмовых землях. рабами в шумере были в основном чужеземцы, плененные или купленные. рабов могли иметь и храмы, и частные лица. государственный строй древнего шумера отличается тем, что на территории шумера находилось несколько десятков самостоятельных городов и областей, не составлявших единрго государства. наиболее известными были: эриду, ур, лагаш, умма, урук, киш. главой города и области был верховный жрец главного городского храма, носивший титул "энси" ("патеси"). если власть правителя выходила за границы города, правителю присваивался титул "лугаля". основные функции правителя сводились к общественным строительством, ирригацией и храмовым хозяйством. энси и лугали возглавляли общинный культ, предводительствовали войском, председательствовали в совете старейшин и народном собрании. органами, ограничивавшими власть правителя, были совет старейшин и народное собрание. они избирали правителя, давали ему рекомендации, производили общий контроль над его деятельностью, осуществляли суд и общинным имуществом. особенности социально- и политического устройства древнешумерского государства: сохранение пережитков родоплеменной организации. государство шумеров не было централизованным, а представляло собой союз городов-государств, объединенных единой идеологией и определенной хозяйственной общностью. рабы как правило были иноземцами, иметь рабов могли как частные лица так и храмы.

главнейшие непреодолимые противоречия между думой и правительством сводились к двум темам  —  «ответственному министерству»  и  «аграрному вопросу».

правительство выступало против ответственного, то есть назначаемого парламентом, министерства, но при этом к моменту созыва ii думы трижды пыталось назначить на часть министерских должностей представителей думского большинства. последняя попытка была сделана столыпиным в июле 1906 года. но общественные деятели были уверены, что будущая  ii дума  сможет принудить правительство к созданию ответственного перед ней кабинета, поэтому они имели мало заинтересованности в превращении в коронных министров смешанного общественно-чиновничьего кабинета. возможность вхождения в правительство они обставляли такими условиями, которые заведомо не могли быть приняты столыпиным[8]. в результате и император, и столыпин к моменту открытия думы полностью разочаровались в идее участия думских политиков в правительстве. между тем кадеты и все левые фракции выступали за правительство, назначаемое думой, не соглашаясь ни на какие уступки.

ещё более конфликтным был «аграрной вопрос». оппозиционные партии считали главной мерой поддержки крестьян наделение их землёй, изъятой у помещиков. при этом социал-демократы, эсеры и трудовики считали, что следует отменить частную собственность на землю, конфисковать частные имения и раздавать землю в пользование «по трудовому принципу», то есть уравнительно мелким крестьянским хозяйствам, а кадеты считали, что некоторая часть помещичьей земли должна быть принудительно выкуплена государством и передана  крестьянским общинам[9]. правительство тем временем уже начало проводить  аграрную реформу, построенную на совершенно других принципах (основные документы реформы были приняты летом 1906 года, в промежутке между i и ii думами). по мысли столыпина, реформа была сконцентрирована на предоставлении крестьянам права собственности на землю (прежде  общинную) и рациональном землеустроении. при этом земля ни у каких собственников не отбиралась; но государство на льготных условиях кредитовало покупку земли крестьянами. хотя правительство было готово на мелкие изменения аграрных законов в ходе обсуждения в думе, любые формы изъятия земли у частных собственников, за плату или без, оно признавало неприемлемыми[10].