Обьяснить термены: палка-копалка- первобытное стадо- страрейшена- перамиды-

Палка-копалка  — одно из первых орудий , которое использовал  человек, предназначена для разрыхления почвы, копания . изготовлялась из камня или дерева, имела заостренный конецпервобытное  стадо  — условное название первоначального человеческого коллектива, который занимался собирательством и, возможно, охотой, непосредственно сменившего коллективы ближайших животных предков человека. старейшины  — 1) наиболее старые и опытные члены  родов. их власть обеспечивается их жизненным опытом, знанием традиций и обычаев. старейшина руководит хозяйственной и социальной жизнью рода, разрешает споры внутри рода.если ты про египетские то,  египетские пирамиды   — величайшие  архитектурные   памятники  древнего египта , среди которых одно из  "семи чудес света"   —  пирамиды хеопса   и  "новых семи чудес света"   —  пирамиды гизы .

1.В Петре сочетались противоположные черты характера. В одно и то же время он был вспыльчивым и хладнокровным, расточительным и бережливым до скупости, жестоким и милосердным, требовательным и снисходительным, грубым и нежным, расчетливым и опрометчивым.

2.Дипломатическая миссия 1697-1698 в Западную Европу, предпринятая царем Петром I (был в посольстве инкогнито). Официальная цель посольства - в «подтверждении древней дружбы и любви для общих всему христианству дел, к ослаблению врагов креста Господня, салтана Турского, хана Крымского и всех бусурманских орд».

3.стремление Петра превратить Россию в морскую державу,контроль над балтийским морем,+территории которые создали бы своеобразный щит и защищали бы северо-западные границы

4.были разгромлены основные силы швеции и мазепы. Карл 12 начал скрываться от генеральных сражений и после нами были взяты прибалтийские земли (рига,ревель, выборг,кегсгольм). Польша , Пруссия и Ганновера вошли в союз с Россией и отошли от Швеции. Швеция начала вступать в кризисное время и проигрывала одни бои за другим, даже на море.

5.Реформы Петра была подготовлена всей предшествующей историй народа,

"требовались народом". Уже до Петра начертана была довольно цельная

преобразовательная программа, во многом совпадавшая с реформами Петра, в

ином шедшая даже дальше их. Подготавливалось преобразование вообще, которое

при мирном ходе дел могло рассрочиться на целый ряд поколений.

6.Всю реформаторскую деятельность Петра I условно можно разделить на два периода (этапа): 1696—1715 годы и 1715—1725.

Особенностями первого этапа были спешка и не всегда продуманный характер, что объяснялось ведением Северной войны. Реформы были нацелены, прежде всего, на сбор средств для ведения войны, проводились насильственным методом и часто не приводили к желаемому результату.

7.Петр I был величайшим реформатором в истории России, он фактически уничтожил старую Московскую Россию и построил новую, Петербургскую. Московская система на протяжении всего XVII века демонстрировала свою отсталость экономики и общества, бюрократизированность в управлении.

В мифологии объяснение явлений действительности базировалось на мифологических представлениях. Поэтому, независимо от того, какую бы сторону жизни в Древнем Египте мы не рассматривали, везде присутствуют сакральные знаки и символы, повсеместно реальное тесно переплетается с мифическим. Проблема соотношения мифа и истории – проблема давняя, возникшая, вероятно, еще в те времена, когда мифологический и исторический восприятия действительности были неразделимы в сознании человека. Исходя из этого, можно утверждать, что общества и государства, не верящие в свое историческое предназначение, не культивирующие свои, основанные на традиционных ценностях и идеалах мифы, не имеют будущего. А потому общества к социальному мифотворчеству является непременным условием его готовности к пассионарному рывку. Об этом следует, видимо, помнить при анализе современной социально-политической ситуации в Украине. И характеристика современного положения в ней как эпохи разочарований и потери иллюзий свидетельствует, что господствующие в стране учения, теории, идеи не выполняют роли мобилизующих общество идеалов. Особую роль в нацеленном на будущее мифотворчестве играет характер «прочтения» исторического страны. И поскольку социальные системы не обладают пластичностью биологических, социокультурные нормы и традиции, которыми люди в обществе руководствуются, нередко бывают жесткими и неизменными, несмотря на изменчивость условий жизни. Возможно, это объясняется характером и ограниченностью человеческого разума, который, противостоя богатству и разнообразности бытия, цепляется за заученные и проверенные, привычные для него формы. «Жажда стабильности совершенно естественна. Перемена пугает, незапланированная перемена деморализует. Чтобы закон ускорения не вырвал мир из-под контроля, общество должно дорожить своими связями с Вот почему даже в наш стремительный век сохраняется так много от старого», - писал известный американский историк А. Шлезингер - младший. Подводя итог вышесказанному, отметим, что мифы можно определить как образ реальности, принимаемой за реальность; естественную и необходимую, неотъемлемую часть социальной действительности выживанию общества, дающую ему информацию о его собственном состоянии, его развитии в будущем и настоящем. С их общество формирует и корректирует настоящее и моделирует будущее. Вот почему в мифах следует видеть не только ложные предрассудки, но и жизненные резервы, истоки выживания, причины побед народов, их страданий и бед. Сам же характер мифотворчества свидетельствует не только о явных и скрытых желаниях и надеждах общества, но и том, что оно собирается в ближайшем будущем предпринять, какие идеи приведут массы в движение и какие лидеры их за собой поведут.