Вопрос в окресностях этого монастыря зародился промысел богородской игрушки варианты ответов а троце сергиев в чудов с псково печерский д ферапонтов

А)Троице-Сергиев(а)(а)

Предшественником Петра Великого, предвосхитившим планы преобразователя на целых сто пятьдесят лет, считали его одни.«Мелкая душа, подьяческий ум», — говорили о нем другие.История России не знала более противоречивого правителя, чем царь Иван IV Васильевич, делами своими заслуживший прозвище Грозного. Одни историки склонны рассматривать Ивана IV как психически больного человека, маньяка, безвольную натуру, не знающую ограничений и управляемую одними лишь эмоциями. Доводы о психической неполноценности подкрепляются анализом сведений о предках грозного царя и о его сыновьях. Дед Ивана IV прославился своей жестокостью, отец — чрезмерным даже для царя сластолюбием, родной брат его Юрий был глухонемым и к тому же слабоумным. Все три сына царя — Иван, Федор и Дмитрий, — по свидетельству очевидцев, были со странностями. Иван отличался жестокостью и неуемной тягой к любовным утехам, Федор делам правления предпочитал занятия пономаря, спихнув свои царские обязанности на Бориса Годунова, а несчастный Дмитрий, вероятно, страдал эпилептическими припадками, так как часто падал в судорогах с пеной у рта.Мать Ивана Грозного, Елену Глинскую, нельзя упрекнуть ни в чем, разве что кроме чрезмерного себялюбия и некоторого легкомыслия. Считалось, что именно от нее унаследовал Иван Грозный живость и остроту ума, столь несвойственную для твердолобых Рюриковичей.Две главные черты характера отличали Ивана Грозного — его жестокость, зачатки которой проявились еще в раннем детстве (маленький Иван любил мучить животных), и его сладострастие, которое без преувеличения можно назвать эротическим исступлением.«Я растлил тысячу дев!» — во всеуслышание похвалялся Грозный.Впрочем, нет, была еще и третья черта — частые и быстрые переходы от оголтелой греховности к исступленному покаянию. Царь был глубоко религиозным человеком, правда, насколько искренней была эта религиозность, нам судить трудно. Возможно, его земные поклоны, которые царь отвешивал истово, до синяков, а то и ран на лбу, были вызваны угрызениями совести, а возможно, это был простой расчет с Богом — по одному, к примеру, поклону за каждую загубленную душу или по одному дню поста за каждую дюжину грехов. Собственноручно убив сына Ивана, грозный царь отправил десять тысяч рублей в Константинополь, прося тамошних монахов во главе с патриархом замолить его грех. Как выразился Николай Михайлович Карамзин: «Платон говорит, что есть три рода безбожников: одни не верят в существование богов, другие воображают их беспечными и равнодушными к деяниям человеческим, третьи думают, что их всегда можно умилостивить легкими жертвами или обрядами благочестия. Иоанн (Иван Грозный. — А. Ш.) и Людовик принадлежали к сему последнему разряду безбожников».

В религиозном плане 15-17 века мало чем отличались от средневековья. Так Галлилео Галилей, один из самых знаменитых ученых в истории, был сожжен на костре в 1642 году. 
Можно сказать, репрессии против ученых в Новое время даже усилились, 15-17 века являются расцветом Святой инквизиции. Еритиков, колдунов и ведьм массово сжигали на кострах на медленном или быстром огне, четвертовали и закапывали заживо. Имущество этих несчастных как правило переходило в личное владение монархов, церкви и прочих правителей. Разумеется, любое занятие наукой грозило жестокими пытками и смертью. 
В Испании инквизиция действовала до 1808 века, пока ее Наполеон не разогнал, в некоторых регионах современной Италии она сохранилась до середины 19 века. 
Таким образом, религиозный фанатизм, на службе властолюбивых монархов тормозил мировой прогресс не только в средние века, но и в Новое время, особенно вплоть до 18 века. И сейчас слышны эти отголоски. Кто-то пытается остановить изучение стволовых клеток, генетики и других направлений, которые по мнению некоторых верующих вмешиваются в дела Бога.