Вкаком веке жил иван грозный? ( иван |||)

Территория: Восточный Дешит-и Кыпчака.

Система управления: В Ак Орде была установлена феодальная система управления,то есть был хан,феодалы,налоги брали с военнослужащих и с крестьян урожаем.

Внешняя политика: Что касается внешней политики,то Ак Орда устанавливалась торговое отношение с разными азиатскими странами.

Территория: Юго-Восточный Казахстан.

Система управления: Могулистаном правил хан,наследственное право на троне отсутствовало,а приемника назначал действующий хан,который был из династии чингизидов или монгольской знати.Большое влияние имела также знать,котороя происходила из таких племен как калучи,арлат,чарас.

Внешняя политика: велась с различными мусульманскими странами ,которые "поделились" исламом,с различными монгольскими народностями и племенами,и другими среднеазиатскими государствами.

Оба ханства вели войну с Тамерланом.

И Ак Орда и Могулистан затем распались.

Являлись похожими ханствами,которые управлялись ханами,были феодальными.

Объяснение:

Матеріалістичний напрямок філософії Просвітництва представлений насамперед французьким матеріалізмом XVIII ст. обстоює ідеї просвітництва, гуманізму, наголошує на пізнанні природи як головному засобі утвердження гуманізму в суспільному житті, прогресу розуму, прогресу моральності, свободи і реалізації Царства Розуму та самоутвердження людини

Купити і доан Павлизали що у своїх концепціях

Одним з визначних представників цього напрямку був Жюльен Офре де Ламетрі (1709- 1751), який оголосив матеріалізм єдино правильним філософським напрямком, ворожим спіритуалізму (читай ідеалізму) та релігії. Свої ідеї він розкриває у працях "Трактат про душу" (1745), “Людина-машина" (1747), "Анти-Сенека, або роздуми про щастя".

Ламетрі намагається поєднати досягнення емпіризму та раціоналізму XVI ст, вирішити основні суперечності цих протилежних методологій наукового пізнання. Він підкреслює, що пізнання починається з чуттевого сприймання, продовжуеться його подальшим досвiдно експериментальним дослідженням і завершується раціональним узагальненням дослідних даних. Ламетрі вважав, що розуме надійним керівником у пошуках істини, коли спирається на дані чуттєвого досвіду та перевіряється ним.

Першим кроком філософських досліджень Ламетрі було створення матеріалістичного вчення про душу людини Він оголосив здатність відчувати одним з атрибутів матерії, її невід'ємною властивістю. Матеріальною основою душ людини Ламетрі вважаю