Ямогу обвести вокруг пальца и политика, и военного, но не в состоянии обмануть хозяйку, которая каждый день ходит на рынок- как объяснить ?

Они все общаются с людьми только по одной теме ( политика, военные дела) а хозяйка выйдя на рынок слышишь как все разговаривают на разные темы

После отступления Дм. Кантемира и его двора в Россию, Порта, не считаясь с мнением господарского совета, начинает самостоятельно назначать господарей на трон Молдовы. Более того, Порта не допускает к управлению Молдовы господарей из местных. Новые правители были рекрутированы из квартала Фанар Стамбула, отсюда и название нового, установленного османами, режима в Молдове – фанариотский. Турки и прежде навязывали Молдове чужеземных господарей, греческого или иного происхождения. Известно, что, например, в 1673 османы посадили на трон Молдовы «грека из Царьграда» Думитрашко Кантакузино, чужестранца, прославившегося «страшной зимовкой татар», призванных им в Молдову (1674). Сменяли друг друга и другие подобные правители: Г. Дука, А. Русет, М. Раковицэ и др. Но с 1711 нормой становится назначение господарями Молдовы лишь жителей Фанара. Постепенно они фанаризовали все структуры управления: диван (бывший господарский совет), захватили самые высокие сановные должности, в первую очередь, казначейство, пристраивая на них своих приятелей из Стамбула. Довольные тем, что постоянно росший харач (ежегодная дань, которую платили султану вассальные страны) поступал своевременно (неважно, как его собирали), как и большой мукарер (дань за господарский кафтан) и малый мукарер, в действительности тоже большой (дань, уплачиваемая при возобновлении назначения господарей), что регулярно получают пешкеш (подарки), рушферт (взятки), османы позволяли фанариотам делать в Молдове все, что вздумается, своевольно смещать господарей в Молдове и Валахии. По подсчетам некоторых историков, с 1711 до 1812 года на троне Молдовы сменилось до 30 фанариотов, 4 каймакама (наместника); и только 14 лет Молдова была под русским военным управлением. С согласия османов поспешили занять трон Молдовы фанариотские «династии» Гика, Ипсиланти, Маврокордат, Морузи, Хангерли, Шуцу и др. Господарский совет был преобразован в диван, став в руках фанариотов послушным орудием исполнения распоряжений Порты, запрещавшей какие-либо отношения с другими странами; вооруженные силы Молдовы еще с 1538 были сведены до отряда гвардии (господарской охраны). Все это значительно ограничило статус автономии Молдовы. Фанариоты навязали в образовании, в управлении чужие структуры, чужие порядки, чужих правителей, пропагандировавших чуждые ценности, язык и даже одежду. Всем этим пришлые господари и сановники вызвали ненависть не только широких масс, но и бояр, оставшихся без должностей и даже без вотчин, потому что поместья все чаще захватывались греками. Постепенно греки-фанариоты заняли высокие иерархические позиции в Молдавской Православной Церкви, так что к концу XVIII века Митрополия Молдовы стала своего рода греческим епископством, подчиненным чужим церковным структурам. Таким образом, навязывание фанариотского режима сводилось не только к назначению господарями выходцев из Фанара. Это действительно было коренным «изменением самой политической системы управления». Самым тяжким последствием фанариотского режима, османского правления в целом, было угнетение на протяжении 274 лет (1538 — 1812) в Пруто-Днестровской Молдове, в Валахии и Запрутской Молдове до 1877 года экономического и культурного потенциала молдаван, изоляция Молдовы от экономического обращения, промышленного прогресса (эпохи), от духовной атмосферы Европы, где просветительско-гуманистическое течение уничтожало обскурантизм и стагнацию прежних веков. Социально-экономическая и духовная изоляция, превращение страны в турецкий келер (амбар), в вотчину, оставленную на произвол выскочек-фанариотов, имели плачевные последствия, обусловив длительный застой Молдовы по сравнению с другими европейскими государствами. Но все имеет свой конец. Действительность была столь суровой, что даже фанариоты поняли: больше некуда. Обстоятельства заставили наиболее дальновидных из них прибегнуть к определенным преобразованиям. Так, в годы правления К. Маврокордата (1741—1743, 1748—1749) был реформирован правящий класс. 6 апреля 1749 года Великий собор (собрание сословий) Молдовы, созванный К. Маврокордатом, составил Уложение К. Маврокордата, которое упразднило вечинию (зависимость крестьян от феодального хозяина). В том же году К. Маврокордат обнародовал документ, в котором юридическое положение крестьянства было приведено в соответствие с централизованной системой феодальной эксплуатации. В этот же период господарь Гр. II Гика издал закон общего характера для регламентации барщины в Молдове — Уложение Гр. Гикэ.

Сельское хозяйство. Жизнь крестьянина. В XIV—XV вв. в хозяйственной жизни населения украинских земель преобладало сельское хозяйство. Обычно оно носило натуральный характер. Традиционными его видами были земледелие, животноводство и промыслы — рыболовство и бортничество. Однако наблюдалось заметное развитие в этой отрасли: применялась новая техника, в частности колесный плуг, соха с лемехом и сошником. Сеяли по-прежнему ячмень, рожь, пшеницу. Значительное распространение получили огородничество и садоводство. Бортничество сменилось приусадебным пчеловодством. Продолжали развиваться промыслы, прежде всего связанные с переработкой сельскохозяйственных продуктов: мельничный (изготовление разных сортов муки, круп), винокуренный (изготовление водки) и связанный с ним корчмарский. Солеварением занимались в Карпатах и на соляных озерах Северного Причерноморья.

В период феодализма охота была привилегией феодалов. Однако на По-днепровье ею занимались местные крестьяне и мещане, что приносило им немалый доход.

Изменения произошли и в правовом положении крестьян. В целом оно зависело от правового устройства сел: русского (украинского) или немецкого (валахского). Большая часть сельского населения проживала в селах русского (украинского) права. В XIV в. большинство крестьян на украинских землях были свободными и только платили дань за пользование землей, которая распределялась ланами (волоками) по 16,8—21,4 гектара между крестьянскими дворищами. Дворище состояло из пяти-десяти домов (дымов), в которых жила большая крестьянская семья. Налог — подымное — платили с каждого дыма. Несколько дворов образовывали сельскую общину (село) во главе с атаманом. Несколько сел объединялись в волость — копу, которой руководил старец. На собрании копы рассматривались все важные дела. Также существовал копный суд.

Кроме того, по правовому положению крестьяне делились на две основные группы: «похожих» (свободных), которые могли уйти от хозяина, и «непохожих» («отчичей»), лишенных такого права. В течение XIV — первой половины XVI в. происходил процесс превращения челяди и холопов (то есть рабов) в зависимых крестьян. (Третий Литовский статут в 1588 г. перевел их в сословие «отчичей».)