Что россию к многочисленным поражениям, остановило реформы – произвол и непослушание знати или самодержавие ивана iv?

ВВЕДЕНИЕ ОПРИЧНИНЫ.В 1564 г. Иван4 недовольный медленным ходом преоброзований,неудачами в Ливонской войне самостоятельностью членов Избранной рады,стремясь к неограниченному самовластию,и под влиянием необузданности характера разогнал своё окружение.В январе 1565 г. царь уехал из Москвы с казной и прислал в столицу две грамоты,в которых обвинял ближайших бояр в измене и требовал согласия на разделение страны на земщину и опричнину,право бесконтрольно <<казнить и миловать>> и на выплату огромной суммы дополнительного налога с земщины.ОПРИЧНИНА.В опричнине(опричь-кроме),организованной по монастырскому принципу,царь создал особое войско,подобное монашескому ордену,опричные Государев двор,Думу,приказы(называвшиеся кельями).Опричники должны были получить земли на территории опричнины ,а земские феодалы-перемиститься в земщину,но на практике указ царя не был выполнен из-за крайней сложности этого процесса и слабости аппарата Поместного приказа.Опричники,среди которых также были князья,бояре и дворяне,боролись с <<изменой>>,проводя террор и репресси.В 1568г. был задушен митрополит Филлип,1570 г.-разгромлен Новгород,где были убиты 10 тыс. человек.ОТМЕНА ОПРИЧНИНЫ.Во время опричнины проведение ранее начатых реформ(военные,государева двора,местного управвления) не прекращалась,но сильно замедлилось .Иван4,получивший прозвание Грозный,был недоволен результатами: предпологаемые изменники уничтожались,но положение в стране лишь ухудшилась.1570 г. -в Москве массовые пытки и казни не только деятелей земщины(дьяк Висковатый),но и ближайших царских опричников,в том числе тех,по чьему совету царь ввел опричнину,-Басмановых,князя Вяземского и др.1571 г.-крымский хан Девлет-Гирей напал на Москву и сжег ее.Опричное войско не оказало сопротивления врагу.1572 г.-перед угрозой нового нашествия татар Иван Грозный отменил опричнину.1572 г.-объединение войско под командованием князя М.Воротынского разбило татар у с.Молоди.ПРОДОЛЖЕНИЕ ОПРИЧНОЙ ПОЛИТИКИ.После отказа Ивана4 от раздела страны,террор и казни продолжались.Были уничтожины многие бывшие опричники и деятели земщины,в том числе победитель Девлет-Гирея князь Воротынский.ПОСЛЕДСТВИЯ ПОЛИТИКИ ТЕРРОРА.Опричная политика не обеспечила быстрого укрепления центральной и местной власти,некоторые результаты были достигнуты лишь блвгодаря реформам.Опричнина привела к поражению России в Ливонской войне,подорвала бое войска.Многие районы страны были разорены(земщина-непосильным налогами,опричнина-бесчинствами царя и опричного войска).Чтобы предовратить массовое бегство крестьян из центральных районов,в них временно указом о заповедных (запретных)годах был введен запрет на переход от помещика к помещику в Юрьев день(1581).В порыве гнева царь убил своего старшего сына Ивана,и в 1584 г. трон наследовал слабовольный Федор Иванович

Римляне любили изображать своих противников жестокими дикарями, и карфагеняне не стали исключением.Им приписывали изуверские обычаи, их обвиняли втом, что они приносили в жертву своим богам первенцев самых знатных семей, а уж рабов на алтарях резали без счета.Между тем, единственное не подлежащее сомнению свидетельство жестокости - принесение военнопленных в жертву богам, было совершено финикийцами на стенах Тира, а вовсе не Карфагена, когда в IV веке до н. э. город был осажден греко-македонскими войсками.Истории о бросаемых в пасть медной статуи Молоха, или Ваала, младенцах - либо явная клевета, либо плод буйной фантазии врагов Карфагена.Вероятно, если бы побежденным в этой войне оказался Рим, именно о его гражданах карфагеняне, а вслед за ними и мы рассказывали бы небылицы, от которых кровь стынет в жилах. Последние археологические изыскания навели ученых на мысль, что на территории Карфагена, как и других образованных финикийцами городов, существовали детские кладбища, где хоронили умерших младенцев знатных семейств - детская смертность в. древнем мире была весьма высока.Возможно, они-то и породили чудовищные истории, которыми до сих пор любят потчевать прихожан христианские священники, живописуя жуткие нравы язычников.

Традиционное общество является чрезвычайно устойчивым. Как пишет известный демограф и социолог Анатолий Вишневский, «в нём все взаимосвязано и очень трудно изъять или изменить какой-либо один элемент».В древности изменения традиционного общества происходили чрезвычайно медленно — на протяжении поколений, практически незаметно для отдельного человека. Периоды ускоренного развития имели место и в традиционных обществах (яркий пример — изменения на территории Евразии в I тысячелетии до н. э.), но даже в такие периоды изменения осуществлялись медленно по современным стандартам, а по их завершению общество снова возвращалось к относительно статичному состоянию с преобладанием циклической динамики. В то же время, с древних времен существовали общества, которые нельзя назвать вполне традиционными.