Почему золотой человек является символом независимого казахстана? ! ​

Объяснение:

Золотой человек и другие находки в захоронении молодого вождя тиграхаудов показывают, насколько высокой была культура на территории нынешнего Казахстана ещё до нашей эры. Золотые доспехи вождя – настоящее произведение искусства. Найденная в захоронении чаща с надписью – яркое свидетельство того, что самобытная письменность на территории нынешнего Казахстана существовала задолго до посланий в Вавилон, которые называли там "скифскими письменами".

Памятник Петру Первому (Рига) — памятник, церемония открытия которого в столице Лифляндской губернии июля 1910 года в честь двухсотлетия со дня вступления в Ригу армии Петра Первого.Сбор пожертвований[править | править вики-текст]

Решение о создании памятника первому российскому императору было принято ещё заранее, в 1903 году. Тогда же прозвучал призыв к жертвованию средств. На призыв откликнулись самые широкие слои населения, а также органы городского и губернского правления, высокопоставленные чины и представители прибалтийско-немецкогорыцарства. При этом все денежные пожертвования удалось собрать очень оперативно.

В общей сложности кураторам создания памятника Петру I удалось собрать 87 236 рублей 89 копеек, что по курсу начала XX века было довольно крупной суммой. Конкретно суммы, переданные жертвователями, распределились следующим образом: Город Рига передал от себя 28 000 рублей. Лифляндское рыцарство пожертвовало около 18 000 рублей Представители резидирующего ландрата согласились расстаться с суммой в 12 000 рублей Что касается городов, внесших свой ощутимый финансовый вклад в создание памятника, то здесь также картина представляется весьма разнообразной. Жители Дерпта не поскупились на 1 000 рублей. Город Феллин (ныне Вильянди на территории современной Эстонии) расстался с суммой в 200 рублей Тысячу рублей передал на памятник Рижский Биржевой банк, а что касается всей остальной суммы, то она была собрана целиком из частных пожертвований. Занимательно пронаблюдать распределение индивидуалов, изъявивших желание расстаться с деньгами на благо создания конной (или пешей — тогда этого ещё никто не знал) статуей, по национальному составу. Большинство частных жертвователей были латышами, что, однако, в контексте того времени было неудивительно, поскольку личность Петра Первого пользовалась тогда воистину всенародной любовью. Много жертвовали также и остзейские немцы, и конечно, русское

Проведение конкурса[править | править вики-текст]

Вскоре был объявлен конкурс, в котором приняло участие 58 скульпторов (по количеству проектов, присланных на конкурсной основе губернскому департаменту). После некоторых размышлений комиссия решила отдать предпочтение выразительному проекту профессора прославленной Берлинской Академии архитектуры (которую также закончил основоположник национальной архитектуры Янис-Фридрих Бауманис) Густаву Шмидту-Касселю. Его проект опирался на стилевые традиции классицизма, он также в соответствии с художественной концепцией этого направления был украшен девизом «Война и мир». В дальнейшем за свою работу скульптор получил почётную государственную награду — орден Святого Станислава второй степени. население Лифляндии.

Наиболее ярко и продуктивно в культурном отношении процессы формирования нации во Франции, которая вплоть до конца 19в. сохраняла культурную гегемонию в Европе. Французский национализм, развиваясь в первоначально этнически относительно разнородной стране, всегда акцентировал культурное единство французов, основывался на философии рационализма, выдвигал разнообразные обобщенные политологические и социальные концепции, т. е. стремился абстрагироваться от своих и любых иных этнических корней. Даже положительный пример Англии, идейное подражание Британскому образцу в 18в. было по большей части «выдумано» самими французами, является их собственной заслугой, а не действительным влиянием английской культуры.

Наконец в 1789г. во Франции от имени и по поручению французской «нации» случилась Великая революция, и ценой 80 лет регулярных гражданских войн и беспощадного террора к концу 19в. формирование французской нации было завершено.

Великая французская Революция была настоящей Националистической революцией. Странно, что ее так не воспринимают, ибо национализм был буквально ее знаменем (разумеется, национализм французский) . Лозунг “Свобода! Равенство! Братство! ” именно что националистический, ибо только Национализм претендует на полное без изъятий его воплощение. Любая из либеральных доктрин (либертарианского или социалистического толка) какую-нибудь из частей указанной триады склонна ограничить. Отметим, что французский национализм зиждется на приоритете французской культуры, признании ее национального превосходства.

Германия развивалась под сильным французским культурным влиянием, немцы заимствовали блистательную французскую бюрократию времен расцвета абсолютизма Людовика XIV (Пруссия в первую голову) . Однако немецкий национализм формировался в иных условиях: в отличие от Франции для Германии была характерна относительная этническая общность при политической разобщенности страны. Поэтому французский национализм апеллировал, прежде всего, к политико-экономическому единству нации (культурному, упрощенно говоря) , а немецкий – к этническому (кровно-расовому, опять же утрируя) . Окончательно как нация немцы сформировались за время от Бисмарка до Гитлера [I.3].

Любопытно отметить, что с XIX в. велись разговоры о сомнительности отнесения немцев к европейцам. То есть, конечно, формально немцы “европейцами” признавались, но настоящие ли они? Тут были сомнения. Сомнения, понятно, мучили “подлинных культурных европейцев” - французов и англичан. У немцев возникал комплекс неполноценности перед “Европой”, желание попасть в клуб избранных Цивилизованных народов. И что характерно, что после Гитлера эта темы была снята. Видимо, камрад Фюрер на счет немцев всем все доказал.